十眼--淨空法師

再看下面，「又《華嚴．離世間品》」講的十眼，這個十眼，除前面五眼，五眼常講，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，這常說的。欲界的眾生，人道以下的都有肉眼，欲界天人他有天眼，其他的三種得要修行人才能得到，阿羅漢有慧眼，菩薩有法眼，如來有佛眼。五眼之外有十眼，《華嚴經》上所說的，第六個叫「智眼，見諸法故」。見諸法什麼？見諸法的實相，是智眼，一切法的真實相。外國的科學家他們用高等科學儀器的幫助，像德國的普朗克他見到物質的現象，物質到底是個什麼，他看到了，他是藉儀器看到的。菩薩不要儀器，看得比他還清楚，那就是智眼。第七個，「光明眼，見佛之光明故」，他能見到佛光。佛光普照，遍法界虛空界萬事萬物都在佛光普照之中，我們凡夫見不到，菩薩有光明眼他能見到。佛光當中有化佛，佛光當中有剎土，佛光不是什麼都沒有，萬法具足。

第八個叫「出生死眼，見涅槃故」，涅槃就是自性。這個出生死眼是什麼？禪宗所說的大徹大悟、明心見性，就這個眼，見到自性清淨圓明體，見涅槃。第九「無礙眼」，沒有障礙。清涼大師將《華嚴經》判為四無礙，四種，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，四種無障礙，這華嚴菩薩。華嚴菩薩如是，極樂世界的菩薩亦如是，乃至極樂世界凡聖同居土下下品往生者亦如是。為什麼？彌陀本願四十八願加持他，他煩惱習氣一分都沒斷，他的智慧、他的德能、他的相好跟阿惟越致菩薩沒有兩樣。阿惟越致是八地以上，圓證三不退，圓是圓滿，圓滿證得三不退，所以八地叫不動地。所見無礙，見到阿賴耶的三細相，不需要用科學儀器他就見到，叫無礙眼。第十「一切智眼，又曰普眼，見普門之法界故」。這個不可思議，普是普遍，門是能通的意思，障礙沒有了，遍法界虛空界他全看到。生智慧，不生煩惱，對自己來講成無上正等正覺，《華嚴經》上所說的妙覺如來果位；對外起作用，普度遍法界虛空界一切眾生皆成佛道。

「今云智慧眼」，這經上講的智慧眼，「可釋為十眼中之慧眼與智眼」，完全就事相上來解釋，十眼當中有智眼、有慧眼，「亦可解為眾生本有之如來智慧德相，亦即佛眼」，能講得通。大乘經裡面講的五眼、十眼，不是如來專利，這一點要曉得，一切眾生人人本有，只是你現在有妄想執著而不能證得；換句話說，如果你能把妄想執著放下，你就證得，這是真的不是假的。經教裡面告訴我們，放下見思煩惱（就是執著），於世出世間一切法不再執著，你慧眼就現前，阿羅漢證得的是慧眼。你把塵沙煩惱放下，也就是於一切法不再有分別心，你的法眼恢復了，菩薩所證得的。再進一步，六根在六塵境界裡頭真正做到不起心、不動念，你的佛眼出現了，就是一切眾生本來具足的如來智慧德相現前了。現在我們的狀況，因為有無明、有塵沙煩惱、有見思煩惱，這些東西是障礙，讓我們本具的十眼現在只剩下一個肉眼，其他的都不起作用；不是沒有，有，暫時不起作用。什麼時候覺悟了，把障礙放下，你自己的五眼、十眼就恢復正常。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第263集）--淨空法師2011/2/4