菩提有三種--淨空法師

「菩提心，迥出凡情」，迥是遠、超越，遠遠的超越凡情。「功用難思」，它的功德、它的作用不可思議。「如是心性，名為法身」，換句話說，菩提心現前就是證得法身。惠能大師是法身大士，法身大士就是佛。所以，「是佛道之本體，名為菩提」，把菩提的體、菩提的名稱說出來了，這是法身菩提。下面則說報身，「法身本具，乃性德也」，不是修成的，是性德，「修德有功，性德方顯」。修德，記住，就是放下業障，沒有別的，統統在放下，放下，性德就現前。「故備修萬行，功德莊嚴，得報身佛果。」性德顯了，還要不要修？要修。修的意思是什麼？修是給人做榜樣，給人做樣子。如果你不修就成佛，大家想，「你不修，我也可以不修，那我也能成佛」。不然，你看看釋迦牟尼佛大徹大悟了，他在鹿野苑跟五比丘講四諦法門，小乘法、人天法，而且做出小乘的樣子，小乘的比丘，每天出去托缽、出去行化。持戒、修定、講經、教學，做出榜樣，威儀有則，給大家做榜樣，做好樣子。功德莊嚴，得報身佛果。「報身圓明具德，通達無礙」，圓是圓滿，明是光明，具足萬德萬能，通達無礙是理事無礙、事事無礙，這叫「圓通無礙」，這叫「報身菩提」，第二種。

第三種，「從報身流現化身」，這是變化的。「隨機化現，妙用無窮」，這個作用是對眾生的，十方世界無量無邊的有緣眾生。佛經上常講，佛不度無緣之人，他跟你沒有緣，你度不了他。為什麼？你度他，他不相信你。什麼叫有緣？他相信你，他聽你的話，這叫有緣。你再高明，他不相信你，不聽你的，你怎麼教他都沒用處，那叫無緣。有緣眾生，這是無量劫中，不管跟你是有善緣還是有惡緣，只要是有緣，他就會聽你的。緣成熟了，他會熱心的來向你學習，他一生他就能成就；緣不成熟，要慢慢等待，要教他。這一生緣沒成熟，教他一點，下一生又遇到，再教他一點。佛度眾生不是一生成就，生生世世幫助眾生，慢慢等待他成熟。成熟，就用這個法門幫助他往生，他就圓滿成就。換句話說，一切學佛的人遇到淨宗，真信、切願，我們就曉得，這叫什麼？這緣完全成熟了，他這一生決定成佛去了。如果遇到淨宗，還有一點懷疑，還不能完全相信，還想學這個學那個，那就是他的緣還沒成熟，這一生不能往生，再等來生後世。這個我們都在現在看得到，一看就曉得，他是不是有緣，他緣有沒有成熟。統統要幫助，沒有緣的人要跟他結緣，結緣來生就有緣了。因此我們對於結緣不能不廣、不能不做，念一句阿彌陀佛他聽到了，這都是跟他結緣。我們身上戴一串念珠，他一看到，曉得這是佛，也結緣了，總要叫他跟我們接觸，讓他心裡有意無意會有一個佛字放在心上。所謂是一歷耳根永為道種，他看到，一歷眼根永為道種，這個阿賴耶識裡頭佛的種子，特別是阿彌陀佛的種子種下去了，這樣才能夠教化眾生。「故曰益物」，益是利益，不說人，他說物，物，十法界全包了，如果說人，只有人法界，不包括其他的，說物，十法界全包了。圓滿通達，這叫化身菩提。由此可知，化身菩提是他受用，報身菩提是自受用，自己真正做到理事無礙、事事無礙，圓滿自己的智慧，圓滿自己的德相，這屬於報身。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第397集）--淨空法師2011/5/5