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「《四帖疏》」，是《觀無量壽佛經》的註解，裡面說「至者真，誠者實」，我們現在對至心我們比較少說，我們多半講的是真誠，真誠跟至心是一個意思。「欲明一切眾生身口意業，所修解行，必須真實心中作。不得外現賢善精進之相，內懷虛假，貪瞋邪偽，奸詐百端，惡性難侵（指惡性牢固），事同蛇蝎。雖起三業，名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實業也。」《四帖疏》裡這幾句話非常重要！我們要常常反省，我們有沒有犯這個過失？首先我們有沒有用真誠心？什麼叫真？真就不是虛妄。要用真誠心生活，要用真誠心工作，要用真誠心處事待人接物。在現前這個社會，一定有很多人質疑，這個世界是個虛偽的世界，別人起心動念都是欺騙我，我要用誠心誠意待人，豈不是吃大虧了嗎？沒錯，是吃虧了，吃虧是小事，你後面得的利益大了。後頭得什麼利益？往生佛國親近彌陀，你得這個利益太大了！吃點小虧算什麼，何必去計較！不肯吃虧的人，這個大的福報得不到。中國古人講「吃虧是福」，福來了你還不要，這不是有智慧的人，大福報來了你把它推辭掉，這愚痴。實在講是求之不得的，無緣無故受別人冤枉那個福報最大。
有過失，別人批評我們、指責我們、毀謗我們、侮辱我們，那情有可原，真有過失。沒有過失，那個福德就更大。沒有過失，為什麼還遭這種羞辱？這一生沒有過失，前世的，多生多劫的。佛法告訴我們，人不是這一世，過去有無量劫，未來也有無量劫，只要你不超過六道輪迴，無量劫的在六道裡頭輪轉，時間可長了。這一世沒造業，前世的，再前世的。我們這樣一想，哪有不造業的？不可能，哪有不跟眾生結怨的？這一生得人身，有幸聞到佛法，把這些道理搞清楚、搞明白了，最大的好處是什麼？逆來順受。逆境惡緣當中，我們甘心情願歡喜承受，消自己的業障，成自己的德行，開自己的智慧，好事，不但沒有怨恨，還有感恩。在大乘法裡這叫逆增上緣，逆境能幫助我們德行的提升，能幫助我們智慧增長，能幫助我們業障消除，能幫助我們圓成佛道。所以一個真正修學大乘的人，真正念佛的人，他是什麼心？一片感恩之心、一片慈悲之心，這是真的不是假的。真的，所以他才有真成就；假的，那就錯了，那就墮落了，那還要跟這些眾生冤冤相報沒完沒了，那是苦不堪言。聰明人、有一點智慧的人，抓住這個機緣，在這一生當中一定要超越十法界。有把握、有能力超越的，實在講就是淨宗法門，依靠阿彌陀佛。
我們今天對淨宗一絲毫懷疑都沒有，來得也不是容易，六十年鍥而不捨，一心參究，愈深入愈歡喜，愈深入愈明白，真正通達明瞭才徹底放下。什麼叫徹底放下？我在講席當中常常勉勵自己、勸導同學，是真的不是假的，不是假設的，是事實真相，我的生命就到今天，明天沒有了，不再想明天，今天是我最後一天，我該幹些什麼事情不就明白了嗎？最後一天你什麼都帶不走，包括身體。所以我常說，活一天這身體是我的，我所有的；穿在身上的衣服是自己的，不穿在身上的衣服不是自己的，別去想它，與我不相干。你身上帶多少錢，帶在身上是你自己的，沒帶在身上不是你自己的；你住的這個房子，今天住的這房子是你自己的，離開這房子不是自己的。你的心多自在，你生智慧，你不生煩惱，你的心生的是感恩慈悲，你不造業障，不生自私自利，沒有自私自利。遍法界虛空界跟自己是一體，上跟諸佛如來一體，下跟蜎飛蠕動、花草樹木、山河大地是一體，你怎麼不自在？你還有什麼妄念？自自然然清淨心現前，一心一念現前。有一絲毫放不下，就把一心一念障礙住了，它不現前。
《四帖疏》裡講得好，「一切眾生身口意業」，身，他所造的；口，所說的；意，他所想的。所修的解跟行，解是對於佛菩薩教誨明白了，搞清楚了；行是什麼？照做，真幹。「必須真實心中作」，這句話要緊，真心去幹。怎麼叫真？底下舉出反方向，你了解你就知道什麼叫真。「不得外現賢善精進之相」，裝出來的，表面上做的，做得很好，勇猛精進，裡面怎麼樣？自私自利沒放下，是非人我沒放下，貪瞋痴慢疑沒放下，那是假的。所以必須覺而不迷，人要常常有自知之明，貪、瞋、邪、偽、奸詐這些是惡性，不善的習性有沒有放下？如果沒有放下，那你就要曉得，這種的心念是在製造六道輪迴，六道輪迴就這麼顯現出來的。虛假、貪瞋邪偽、奸詐百端，這是六道輪迴的因，有這個東西就有六道。如果這個念頭沒有，你全把它轉過來，你是用真心。這妄心，這不是真心。妄心所造的是六道、是十法界，真心所變現的是諸佛如來的實報莊嚴土，極樂世界、華藏世界。真心，惠能大師明心見性，很簡要的把它說出來，真心是什麼樣子？清淨，何期自性本自清淨。你就曉得，不清淨是妄心，清淨是真心，真心不生不滅。
我們現在這個念頭，前一個念頭滅了，後一個念頭又生了，這個生滅心是假的，不是真的。真心不生不滅，真心本不動搖。動搖是什麼？隨著外面境界轉；外面境界，順自己意思起貪心，貪愛，不順自己意思，討厭它。你六根隨著外面境界生貪瞋痴慢疑，生七情五欲，這叫什麼？心隨境轉，這個心是妄心。真心不隨境界轉，真心知道凡所有相皆是虛妄，無論什麼境界現前它如如不動，這真心。所以真心不是輪迴心，妄心是輪迴心，妄心做主，身口意三業都是輪迴業，你出不了六道輪迴。你要能真的把它轉過來，我再不隨外頭境界轉了，真誠心用事，對自己真誠，對生活真誠、工作真誠，待人接物沒有一樣不真誠，用真誠心念佛求生淨土，那恭喜你，你這一生圓滿成就，你成佛了。如果你外面做得好像不錯，像個佛教徒的樣子，裡面煩惱習氣一點都沒有改變，那就是假的。
《四帖疏》裡面講的「惡性難侵」，這刮弧說是「惡性牢固」。再說得明白一點，他誤會了，他以為這個是正知正見，搞顛倒了、搞錯了。現在這個社會哪個人不是假的？你要用真心對待人，你吃虧了，你上當了，你傻。中國古人講「傻人有傻福、吃虧是福」，這個裡頭意思很深，大學問、大道理，說穿了他真沒吃虧，真沒上當，他佔大便宜了。所以這種誤會完全隨順煩惱習氣，錯了。事同蛇蝎，這是像毒蛇猛獸，有大害沒有一利。雖起三業，名為雜毒之善。表面上做的好事，布施、持戒、忍辱、精進修這些，裡面怎麼樣？貪瞋痴慢疑一點也沒斷，這叫雜毒之善。亦名虛假之行，誰知道？佛菩薩知道，鬼神知道。所以不名真實業，它不是真的，它不是實實在在的善業，不是的，假的。這種人世間人不知道，他能夠欺瞞世間人，佛菩薩明瞭，上天會收拾這種人。這是勸我們真誠心之可貴，念念不能把真誠捨掉，真誠捨掉問題就嚴重了。決定不怕吃虧，不怕上當，不怕被陷害。
釋迦牟尼佛沒成佛之前，修菩薩行，遇到歌利王。歌利王，歌利是梵語，翻成中國意思是暴君，昏庸無道，這稱歌利王。被歌利王割截身體，凌遲處死，這冤枉，菩薩沒有一絲毫怨恨，反而感謝他，為什麼？讓他早一天成佛。我們遇到災難，遇到人家謀害，感謝他，他送我往生，我早一天往生，早一天成佛，這真的，一點都不錯。沒有一個惡念，對於傷害我的人，嚴重傷害都不起一個惡念，為什麼？知道他跟我是一體。就像牙齒咬了舌頭，舌頭咬破了，舌頭怨不怨恨牙齒？不怨恨，為什麼？一體。今天有幾個人認識遍法界虛空界跟自己是一體？只有佛菩薩，科學跟哲學還沒有達到這個境界，佛菩薩在這個境界裡面，我們要學習。真能契入境界，你得到受用了，你所表現的法喜充滿，常生歡喜心，一般人都能看得出來。看出你什麼？你歡喜，你沒有煩惱，你慈悲，你沒有傷害人的念頭，這是像這個經上所說的「惠以真實之利」，你給自己、給一切眾生真實的利益，真實的智慧。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第388集）--淨空法師2011/5/1
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