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講現相，「又有大小不同。如《阿彌陀經》」，《阿彌陀經》有這樣幾句話，「如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」。這個廣長舌相就大了，不是蓋到臉邊，這個廣長舌相是把三千大千世界都蓋覆住了。這真的是假的？佛這個話是不是過分？如果說過分也是妄語。我們應該怎麼解釋法？現在物理學家告訴我們，我們在前面曾經讀過一毛一塵，毛是汗毛，汗毛的尖端，正報裡最小的；塵是微塵，依報裡面最小的。這個最小的還不算小，他說一毛一塵的微點，這我們無法想像，極其微細的那個微點。黃念老是個學科學的，他在註解裡面告訴我們，這都是最近，八０年代的科學家，也就是最近三十年，物理學家所發現的，叫量子，也叫小光子，很可能就是佛經裡面所說的極微之微，不能再小了。小到一個什麼程度？我們講原子、電子，電子繞著原子核旋轉，很像一個星系，像太陽系這麼個樣子，肉眼看不見。原子核好像太陽，它是中心，環繞著旋轉是電子，就像行星一樣。這個微點跟電子來做個比較，多少個微點才等於一個電子？一百億，也就是說，電子的一百億分之一是一個微點。這麼小的東西，物質現象。
我們在《妄盡還源觀》上讀到，物質現象跟精神現象是分不開的。再小的物質現象，講到現在物理學家講的小光子，它都具足五蘊的現象，就是色受想行識。「觀自在菩薩，照見五蘊皆空」，那個五蘊是小光子，佛法裡面講極微之微。它是個物質現象，這個物質現象裡面有受想行識，有這個東西。不但有這個東西，這個小光子裡面有世界，遍法界虛空界就在這個小光子裡面。經上告訴我們，普賢菩薩，等覺普賢，他有能力進入微塵裡面的世界，到微塵世界裡面去參訪諸佛如來，去供佛，聽經聞法。裡面大得很，世界沒縮小，這微點沒放大，微點裡面居然有整個世界。我們要懂得這個道理，我們這個舌頭，就像我們普通舌頭，你遮蓋了多少微點，每個微點都是遍法界虛空界。這裡說遍覆三千大千世界，這可能，這不是假的，這是事實真相。誰清楚？普賢王菩薩清楚，你問他，他一定告訴你，真的，一點不假。然後回過頭來告訴你，你也如此，你自己不知道。
如果我們懂得自性裡面一些常識，這問題就完全解決了。自性，只要是稱性，就沒有大小，只要稱性，時間跟空間都沒有了。沒有時間，沒有過去未來，沒有空間就沒有距離，也就是大小都沒有。你要說大，無窮大，你要說小，到極微之微，它是一不是二，實際上都是當下一念。這個當下一念很難懂，這個一念就是彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛對話的那一念，一彈指有三十二億百千念，就是這樣的一念。這個一念如果斷掉，虛空法界全沒有了。斷掉是什麼？斷掉就回歸自性。這一念沒斷，實報土的這些菩薩，四十一位法身大士，斷掉了還藕斷絲連。他習氣沒斷，起心動念真斷掉了，習氣沒斷，所以藕斷絲連，還有現象發生。哪一天他這個習氣斷盡，這境界就沒有了，實報土也不見了。所以凡所有相皆是虛妄，包括實報莊嚴土，沒有說實報莊嚴土例外，包括實報土。只有一樣東西真的不生不滅，常寂光，常寂光就是自性清淨圓明體，它沒有生滅，它沒有現象。它沒有物質現象，也沒有精神現象，也沒有自然現象，它什麼都沒有，所以科學對它就沒有辦法，永遠探測不到。
這樁事情佛經上講得很清楚，為什麼探測不到？你用的是妄心，你用的是分別心、執著心。分別是第六意識，執著是第七末那識。第六識的功能最大，佛說的，你看它相應的心所五十一個，沒有它不相應的，對外它能夠攀緣到整個宇宙，對內它能夠攀緣到阿賴耶。現在量子力學家看到這個東西，就是阿賴耶的現相，阿賴耶的三細相。阿賴耶的業相，科學家的名詞叫能量；阿賴耶的轉相，就是見分，業相是自證分，轉相是見分，科學家稱為信息；境界相是相分，科學家稱為物質。也就是說，用意識你能緣得到的這是極限，你已經達到極限，再沒法子突破。現在他知道物質現象從哪裡來的，他曉得，意念是物質現象的基礎，所以物質現象是從意念發生的。但是意念從哪裡來的，怎麼發生的？他找不到，他只說了一個，也正確，無中生有。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第383集）--淨空法師2011/4/22
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