佛法是真實言教--淨空法師

下面，「所謂獅子吼，無畏說，千聖復起不能易，萬世守之則為楷者也」，這是講誠實言。獅子吼這是比喻，如來說法是真實語，沒有妄語，像獅子吼那樣的威猛。獅子一叫，你看那些小野獸跑都跑不動，嚇壞了。無畏說，得大無畏。佛，大無畏者，法身菩薩，大無畏者，為什麼？他沒有虛妄，他就無畏。虛情假意怕被人家揭穿，他有畏懼。一個人內外真誠，他畏什麼？自然無畏。都在我們自己對佛法教理的認知，你認識愈清楚，知道愈透徹，你的心愈定，愈有智慧，你才能應付問題，你才能解決問題。千聖復起，這是講諸佛如來。我們這個大劫叫賢劫，這是佛經上說的，在這一大劫裡面有一千尊佛出世。釋迦牟尼佛是第四尊，下面一尊第五尊就是彌勒菩薩，彌勒菩薩到這個世間來成佛。往後還有九百九十五尊，一千尊佛出世，千聖復起不能改，全都是說誠實言。萬世守之則為楷，楷是楷模、模範。真誠是遍法界虛空界一切眾生的模範，我們為什麼不學，為什麼不真幹？這種真實言教到哪裡去找？除了在大乘裡面，找不到。

這部《無量壽經》，全部的內容不外乎三種真實，「真實之際」是講自性，是講的體。這個不必懷疑，一切眾生都有，只是你迷了。真實之際就是儒家講的明明德，每個人都有。「真實智慧」這是講的相，我們用體相用來講，「真實利益」是用，體相作用。我們要求智慧，智慧是真的，智慧是從自性裡流出來的。知識固然重要，可以擺在第二位，不能擺在第一位，擺在第一位我們就錯了。智慧是從定中求的，知識是廣學多聞求的，廣學多聞會障礙我們的清淨心，我們寧願把它放在一邊，暫時不學它。什麼時候學？等我得了定再學，得了定，我廣學多聞不會被它干擾，有這個能力可以了。像善財童子五十三參，廣學多聞，他得定了。他得的是什麼定？明心見性，大徹大悟。悟後起修，悟後再廣學多聞，這正確的，這個沒有錯誤。你看善財給我們做榜樣，在文殊菩薩會上得根本智，就是明心見性，把起心動念、分別執著都放下了，證得圓教初住，超越十法界了。文殊菩薩讓他去參學，五十三參，五十三參是知識，是後得智，但是他根本智開了，知識全變成智慧；他要是沒有根本智的話，知識就是知識，知識不會變成智慧。因為他有根本智，所以五十三參全部變成智慧。

於是我們就曉得，真誠多重要。印光大師常講，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，我後頭把它補充幾句，百分誠敬得一百分利益，千分誠敬得一千分利益，萬分誠敬得一萬分利益。為什麼不用誠敬心？為什麼還搞虛情假意？吃虧的不是別人，自己！別人沒吃虧，自己可吃了大虧。希望我們對這個甚深義趣能夠深深去體會，我們要把它用在日常生活當中，用在工作、用在處事待人接物，對於佛的話句句不懷疑。現在學佛，最大的困難就是一般人對佛沒有誠敬心，這非常非常困難，諸佛如來來教他，他都聽不進去。所以，弘法利生難處難在這裡，我們如何克服這個困難？克服困難還在自己，我要把我所學的全做到、全落實，就是我先自度，自度而後有緣的眾生就得度，沒有緣的就隨他去。什麼叫有緣？他看到、他聽到了，他能信、他能解、他能發願，這就是有緣的。所以，這裡「守」這個字是關鍵，我們要守得住、守得穩，不可以動搖。守住菩提心，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，要真正守得住。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第383集）--淨空法師2011/4/22