聖賢君子的政治--淨空法師

所以我才肯定，中國古大德所說，這就是講法治跟倫理道德。中國古人重視法治，他說「法，治之本也」，這就是治國平天下的根本，像國家的憲法，治之本也。「人者，本之源也」，這個人是什麼？人就是人心，人心是那個法的根源。如果人要不好，法再好沒用，人一樣幹壞事；人要是好人，法再壞，甚至於沒有法，他都會做出好事。這是中國幾千年治國平天下最重要的理念，那就是什麼？聖賢君子。所以中國古代是聖賢君子的政治。中國人講五個層次，「道德仁義禮」。道，聖人，為什麼？純淨純善，沒有自己，起心動念都是為天下眾生想，聖人！他不想自己，自己的生活過得很清苦，跟平民一樣。周文王住的房子跟老百姓的房子一樣，沒有比他住得更好一點；吃的東西跟老百姓一樣。這是聖人，從來沒有為自己好像舒服一點這樣著想，沒有。真是像毛主席所說的，全心全力為人民服務，把自己忘掉了，聖人，真做到了。這是中國什麼？三皇，三皇做到了。到五帝的時候就降一等，人心慢慢學壞了，沒有上古那麼樣純樸了。這五帝是用德，道沒有了，道完全是自然的，純乎自然的，真是無為而治。到德呢？德就是有為的，就是有治國的理念，不是完全隨順自然，有理念、有方法，慢慢的形成制度了。這是五帝的時代。

到三王的時代，三王是夏商周，又降一等，降一等是什麼？仁，道德仁。仁是什麼？有自己一定想到別人，仁是二人，「己所不欲，勿施於人」，他們能夠為社會大眾做出最好的榜樣。要知道在那個時候中國沒有統一，夏商周中國沒統一，全是部落，諸侯都是小國的國君，在政治上沒統一。雖沒有統一，所有這些小國這些諸侯都聽從周文王的教誨，都接受他的指導，都聽他的話，大家稱他為天子，跟以後皇帝不一樣。以後皇帝有實權，他那個時候沒有實權，個個都是獨立國，就像現在聯合國一樣，大家公認。因為你做得最好，你的政治做得最好，我們都向你學習，是這麼個意思。所以為天下之共主，夏商周都是的。周朝到末年，諸侯不聽話了，各個獨立，各個漸漸變得壯大，變成五霸七雄，變成春秋戰國。春秋戰國亂世差不多四百多年，混亂的局面。為什麼會有這個混亂局面？周朝後代的子孫做得不好，德行不夠，不能感化這些人。這從前方東美先生告訴我，他說全世界的法，古今中外，就是治國的大法，他說周朝第一，沒有人能夠超過周朝。周朝的法就是《周禮》，三禮裡的《周禮》。《周禮》就是治國的，就像現在的憲法一樣，周公作的，聖人。我那個時候年輕，二十六歲，跟方老師學習。老師告訴我，周朝如果後世的子子孫孫都能夠嚴格的遵守奉行，他說今天還是周朝。他教我把這個書去好好讀一遍，我沒有聽話，始終我沒有搞這個，因為我跟他以後，我專心學佛了，我覺得佛教非常好，所以《周禮》就沒看過。三禮我只讀過《禮記》，《周禮》、《儀禮》我都沒有涉獵過。佛法好，全心全力集中在這上面。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第396集）--淨空法師2011/5/5