淨空法師講: 明行足的含義

第四個『明行足』。明是智慧，有多解。下面舉《大論》，《大智度論》，「宿命、天眼、漏盡，名為三明」。這是什麼？六通裡頭的三種，這三種特別殊勝，所以講三明六通。三明六通一共只有六個，不是九個。這裡頭三明是六通裡面的宿命、天眼、漏盡，這三個。「《會疏》與《淨影疏》同之」，都把這個地方的明解釋為三明。「但《淨影》又謂：明是證行，證法顯了，故名為明」。明是智慧，般若智慧，智慧才能夠證得。對於一切法，世出世間一切法顯明了悟，說了解也可以，完全通達明瞭，這叫明。「是說較深」，這個意思比前面講的有深度，「蓋《華嚴》一經唯是信解行證，若於行法顯了明證，如是方為明也」。這舉《華嚴經》為例子，《華嚴》這部經清涼大師把它分為四科，就是四大部分，信、解、行、證，真的是圓滿的法輪。於行法顯了明證，信了、理解了要把它做到，從行裡面去證實。證，證的什麼？證的前面信、解、行是一不是二，行是行其所解，解是解其所信，一而三，三而一，這叫證。所以這才能稱之為明，這個意思比前面深。

「《涅槃經十八》曰：明者，名得無量善果」，善果是什麼？「名阿耨多羅三藐三菩提」。這個明是真正得無上正等正覺，才能稱之為明，這都是果地上的。「是說最深」，這個說法，只有菩薩修成佛果才是明，明行足，「蓋以得無上正等正覺為明也。今釋本經，以《涅槃》之說為妥」。《涅槃》就是得無上正等正覺這才叫明，這是在本經明行足，念老是用這個做標準。「又行足者，《涅槃經十八》曰：行名腳足。腳足者，名為戒慧」，乘是戒，慧是足，「得阿耨多羅三藐三菩提，是故名為明行足」。行就是現在所講的真幹，是這個意思。明是智慧，智慧明瞭、能真幹，你才能得無上菩提，這才叫做明行足。這是《涅槃經》上說的，說得也很好。「《淨影疏》同之。疏曰：龍樹說，戒空慧等，名之為行。此二」，這個二就是一個是戒，一個是空慧，「圓具」，圓滿具足，這叫足。所以足在大乘教裡頭，常常用它來形容圓滿具足，表這個意思。「又《會疏》稍異」，《會疏》的說法，「行足者，謂身口意業，真正清潔，於自願力一切之行，善修滿足，故號明行足」，這個意思比較淺。所以，念老他取《涅槃》，就是前面《涅槃十八》所說的，這個意思很好。

文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第109集）--淨空法師2011/12/29