竹窗隨筆(初筆)白話解--楚失弓

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--楚失弓

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

楚失弓

楚王失弓，左右欲求之。王曰：「楚人失弓，楚人得之，何必求也？」仲尼曰：「惜乎其不廣也。胡不曰：人遺弓，人得之，何必楚也。」大矣哉！楚王固滄海之胸襟，而仲尼實乾坤之度量也。雖然，仲尼姑就楚王言之，而未盡其所欲言也。何也？尚不能忘情於弓也。

進之則王失弓，王猶故也，無失也；假令王復得弓，王猶故也，無得也。雖然，猶未也，尚不能忘情於我也。又進之，求其所謂我者不可得，安求其所謂弓也、人也、楚也。

【註釋】

① 楚失弓：語出自《孔子家語．好生》：「楚王失弓，楚人得之，竹窗隨筆( 初筆) 白話解二三〇

又何求之？」後「楚人弓」常用為典，多比喻失而復得之物，表示對得失的達觀態度。（摘自《漢語大詞典》）

② 仲尼：見第一六六頁。

③ 滄海：大海。（摘自《漢語大詞典》）

④ 乾坤：稱天地。（摘自《漢語大詞典》）

⑤ 忘情：淡漠不動情。（摘自《國語辭典》）

⑥ 不可得：空之異名也。一切諸法的存在，當體空無，而無實體可得也。《涅槃經》曰：「一切諸法本性自空。何以故？一切法性不可得故。」（摘自《佛學大辭典》）

【譯文】

楚王出遊打獵時，丟失了一張弓，他的侍從急忙找尋此失弓，楚王阻止說：「失弓的是楚國人，得弓的也還是楚國人，何必尋找呢？」

孔子評論道：「可惜楚王的心胸尚不夠寬廣。他為什麼不說：失弓的是人，得弓的也是人，何必計較是不是楚國人得弓呢？」真是偉大的胸懷啊！楚王固有大海般的胸襟，而孔子實有容納天地的度量。

雖然孔子的境界高於楚王，但是孔子只是就楚王的話加以推廣，他說得還不夠圓滿透徹。為什麼？因為楚王與孔子都還執著於弓。如果更進一步論述，楚王雖然失去了弓這個身外之物，但楚王還是楚王，他自身這個「我」並沒有失去一分；假使楚王重新找到了弓，楚王也還是楚王，他自身這個「我」並沒有增加一毫。儘管如此，看到這一點還是不夠，因為這樣還執著個「我」在。再更進一步論述，想要尋求所謂的「我」都不可得，又豈能找得到所謂的「弓、人、楚國人」呢？