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「法藏菩薩願彼國眾生」，他希望極樂世界所有的眾生。「受樂無極」，無極就是沒有止限，無論是從時間上說，是從身心各個方面來講，決定沒有感受到有苦，有苦有難極樂世界是沒有這些事情的。「且於所受快樂心無染著，如阿羅漢斷盡諸漏」，這是說的凡聖同居土。極樂世界專門講凡聖同居土裡頭往生的，叫帶業往生，真的是一品煩惱都沒有斷，可是這些人在極樂世界所獲得的享受跟阿羅漢相等，這是很值得我們思惟的。阿羅漢他所享受的樂到底是什麼樣的樂？這底下幾句形容，「且於所受快樂心無染著」，我們今天受的快樂有染有著，這染著是煩惱，樂裡頭夾雜著煩惱，所以古人講「樂極生悲」。西方極樂世界的人享樂不會生悲，不會變成悲哀，這是跟我們這個世界大不相同的地方。我們這個世界享樂過分，肯定悲哀就出現。你譬如說吃東西，很樂！吃一碗不錯，還想吃一碗，如果叫你連續不斷吃個二十碗、三十碗，你就可憐了，你就苦了，所以樂到後面它就變成悲了。西方極樂世界不會，他們決定不會有生悲的。這是什麼道理？從一個總的原理上我們能夠明瞭，西方極樂世界的人，天天接受阿彌陀佛的教誨，還接受十方諸佛的加持，這個福報太大了，所以他們的心裡是生智慧不生煩惱，念念都跟性德相應。當然他知道所有的現象不是真的，「凡所有相皆是虛妄」，只要對於一切境界相不執著、不分別，苦樂二邊都不可得，這才叫真樂！所以「如阿羅漢斷盡諸漏」，這諸漏是見思煩惱；「于諸世法不執不著」，再不會執著，再不會著相了。我們知道一切法從心想生，心裡只要不執著，現象沒有障礙。
我們看到金山活佛的故事，樂觀老法師我跟他見過面，他跟金山活佛曾經在一起住過四個月。看到金山法師有一次跟大家在一起吃飯，信徒對他很愛戴、很熱心，每個人盛一碗飯送給他，他很歡喜，馬上就吃了，你看供養的人多快樂！結果大家一起來供養，一下吃了二十多碗飯。樂觀法師在旁邊說：你們不能害法師，你怎麼可以讓他吃這麼多？活佛告訴樂觀法師，不增不減，沒事！著什麼急？沒事。那個就是什麼，他懂得這個道理，吃再多等於沒有吃，十天半個月不吃飯也等於吃了，這個妙極了，他就到這個境界了。我們凡夫看起來感到很訝異、很驚奇，在他是很平常的事情。這就是一切法從心想生，他沒有著相，我們是著相了。「不執不著，故雲猶如漏盡比丘」，這是比喻受樂而沒有樂想，苦樂二邊都不執著，這才叫真樂。因為苦樂是相對的，那就不是真樂；離開相對，就是離開對立，才真正是得樂。所以諸佛菩薩的樂，我們凡夫不知道，從來沒有過這個經驗，跟我們講樂，我們都是以為很快樂，苦樂的樂，我們想到這去了，怎麼想想不到佛菩薩那個境界。這個對大乘佛法也得稍稍涉入一些才能體會得到，才能明白。不是我們世間苦樂之樂，世間苦樂他全沒有。
義寂大師，「名此為受樂無染願」，這個說得好，受樂無染。受苦呢？也無染。不動心，沒有起心動念，這就是真樂。憬興法師說「受樂無失願」，這也很好。我們這個地方也說樂，樂過去就沒有了，失掉了。而諸佛如來他那個樂是永遠不失的，像泉水一樣不斷的往外面噴，那個快樂。世間聖人也有這個境界，像孔子在《論語》第一句話告訴我們，「學而時習之，不亦說乎」，那個悅就是樂，喜悅。這個喜悅是從哪裡來？是從內心裡面往外流出來的，永遠流不盡。相信那個快樂它沒有止住的，沒有盡頭的，不像世間歡樂的時候，散場之後，樂就沒有了、就斷掉了；永遠快樂，法喜充滿，常生歡喜心，就是這個道理。所以這個樂不是外面來的刺激，是內證的功夫。喜悅是性德，自性的性德它不斷向外流，是這樣的一種現象。所以受樂不失，都是這個意思。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第230集）--淨空法師2010/12/23
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