淨空法師講: 凡有言說，皆無實義

「實相離言說」，這一句可以做為科題。我們看念老的註解。「但實相離言說，正如南嶽懷讓云」，懷讓禪師，他在開悟的時候，老師問他，你說一句來我聽聽，你說你見性了，你說一句來我聽聽，「說似一物即不中」。老師給他印可，給他做證明，他沒錯。「故實非任何世間譬喻所能深明」。譬喻是假設的，你可不能認真，認真就錯了。實相就像金一樣，境界相就像器一樣，那是比喻。實相是體，能生能現，能大師開悟的時候說，「何期自性，能生萬法」，就這個意思，它能生能現。但是所生所現的是幻相，絕不是真實。這個現象被現在量子力學家發現了，確確實實像《金剛經》上所說的「如夢泡影」、「凡所有相，皆是虛妄」。「若誤認為實有一具體之金相可得，則仍在相中」，你還沒有離相，你還是著了相。著了相，「非無相之實相矣，故云：凡有言說，皆無實義」。開經偈上說，「願解如來真實義」，有言說都不是實義，實義在哪裡？實義在言語之外，你要會聽。聽什麼？聽弦外之音。

經典是文字，文字是語言的符號，這符號能不能把實相寫出來？不能，實相寫不出來的，實相說不出來的。要是能說、能表，佛菩薩慈悲，早就給我們說明白、表明白了，佛菩薩沒法子。佛菩薩怎麼證得的？他放下證得的。所以他告訴我們，只要放下起心動念你就證得了。可是起心動念這樁事情，八地以前都不知道，我們怎麼放下？我們只能放下很粗的念頭，分別執著，這粗念。起心動念是極其微細的念頭，誰能辦得到？上上根人。上根人還要經歷多年的薰修，達到上上根的境界，他行了。如果薰修達不到上上乘的境界，一生都不能證得，這樣的人太多太多。我們必須要知道，上上根不是天生的，是修成的。於是我們就知道修行很重要，修是修理、修正，行是行為，我們的行為錯了，要肯定我們錯了。我們想壞事，錯了，我們想善事也錯了，為什麼？自性裡頭沒有念頭，有念就妄，所謂是一念不覺，這有念，念就是不覺。覺心無念，有念就不是覺心，就迷了。這一迷什麼？一迷阿賴耶就出現。這一念要是沒有了，阿賴耶就沒有了，就轉識成智。這極微細的念頭就是彌勒菩薩所說的，「一彈指三十二億百千念」，就是那一個念。這極微細的念頭，這個念頭斷了，後面沒有念頭相續，就真斷了。我們今天這個念頭斷了，底下接著立刻出來，就是它不斷。如果下面一個念頭斷了，它沒有相續相，就覺悟了、就契入了。

懷讓禪師這是六祖的下兩代，他是第八代，我們中國人一般講六祖的徒孫。這句話，「說似一物即不中」，他說的。我們今天說「說似一物即不中」行不行？不行。為什麼？這是鸚鵡學人講話，不是自己的，不是自己境界。他說，他的老師聽懂了，給他做證明，確實開悟了。今天我們找個老師給我們作證，老師也找不到。黃念老告訴我，我們這個時代，禪，開悟的人沒有了，密，三密相應的人沒有了；往後學佛真正能成就，只有往生淨土，包括他自己，他自己臨終是念佛往生的。告訴我，他真難得，往生前半年，每天執持名號十四萬聲，這真學佛，別人不能成就，自己成就了。最後的結語結得好，「凡有言說，皆無實義」，這個我們要懂得。所以，日常生活當中可別認真，認真就錯了。

文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第17集）--淨空法師2011/10/17