淨空法師講: 學習大乘的三個條件

馬鳴菩薩在《起信論》裡頭告訴我們，學習大乘，給我們提出三個條件，第一個離言說相，你聽講經不要執著言語。文字是言語的符號，把言語寫成了書本，這是經書。不能執著言語相，就不能執著文字相，執著就錯了。第二個不執著名字相，名詞術語，像一切相、一切法，這都是名字相。給你說實相，給你講分別，給你講妄想，給你講執著，這都是名字相。名字相是假設的，讓你從這個裡面去體會，你一執著就錯了，執著就是病，不執著它是藥。所以決定不能執著。第三個條件是不可以心緣，心緣是不能自己想它什麼意思，想它什麼意思是你自己意思。

開經偈上說「願解如來真實義」，你對如來真實義一無所解，你所解釋的全是自己意思。你讀《華嚴經》是你自己的《華嚴經》，不是釋迦牟尼佛的《華嚴經》。你讀《無量壽經》，是你自己的《無量壽經》，也不是釋迦牟尼佛所講的。所以，願解如來真實義多難？怎樣才能得解？自己沒有意思，就解了。自己有意思，把如來的意思堵住、障礙住了。這是學佛真正難處，真的不容易。所以自己要個誠敬，什麼叫誠？沒有意見叫誠。曾國藩先生在讀書筆記裡頭將誠下了個定義，下得好，我相信他讀過佛書，他講的跟佛法一樣，他說「一念不生是謂誠」。不誠是你有念頭，你有你的看法，你有你的想法，你有你的說法，不誠。誠是什麼？誠是統統沒有，全盤接受。

文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第17集）--淨空法師2011/10/17