竹窗隨筆(初筆)白話解--楞嚴一

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--楞嚴一

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

楞嚴一

天如集楞嚴會解，或曰：「此天如之楞嚴，非釋迦之楞嚴也。」

予謂此語雖是，而新學執此，遂欲盡廢古人註疏，則非也。即盡廢註疏，單存白文，獨不曰：「此釋迦之楞嚴，非自己之楞嚴」乎？則經可廢也，何況註疏！又不曰：「自己之楞嚴遍一切處」乎？則諸子百家，乃至樵歌牧唱，皆不可廢也，何況註疏！

【註釋】

① 楞嚴：即《楞嚴經》，具名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，唐般剌密帝譯，十卷。闡明心性本體，文義皆妙，無法不備，無機不攝，學佛之要門也。明智旭《閱藏知津》中稱：「此經為宗教司南，性相總要。一代法門之精髓，成佛作祖之正印。」（摘自《佛學大辭典》、《中國佛教》）

② 天如：元代禪僧，名惟則，號天如。得法於中峰明本禪師，住蘇州之師子林。將唐宋以來《楞嚴經》的九種注解加以會集，並附以補注，稱為《楞嚴會解》，盛行於世。交光之《楞嚴正脈疏》曰：「自元末及今二百餘年，海內講聽楞嚴者，惟知有會解，而他非所尚。」明朝馮夢禎之本住白文序曰：「是經譯梵以來，疏解者十餘家，唯天如會解，學者翕然宗之。以為是足盡楞嚴矣，不知是天如楞嚴，非如來所說之楞嚴也。」（參考《佛學大辭典》、《佛光大辭典》）

③ 註疏：註，注解，解釋字句的文字。疏，解釋注解的文字。（摘自《漢語大詞典》）

④ 白文：指有註釋的書，不錄註釋，只印正文的書。（摘自《漢語大詞典》）

⑤ 諸子百家：先秦至漢初學術思想流派的總稱。諸子，指孔子、老子、墨子等；百家，指學術上的各種派別。（摘自《漢語大詞典》）

【譯文】

元代天如惟則法師會集《楞嚴經》的注解而作成《楞嚴會解》，有人說：「這只是天如法師會集的楞嚴，並不是釋迦牟尼佛所說的楞嚴。」這句話雖沒錯，但是初學者若執著此，就要將古人的註疏全部廢除，這就錯了。

就算全部捨棄註疏，只留下沒有注解的《楞嚴經》原文，難道就不會有人說：「這是釋迦牟尼佛的楞嚴，不是我們自己的楞嚴。」若這樣說，則所有經典都可廢除，何況註疏！

難道就不會又有人說：「自己的楞嚴遍一切處。」如此一來，則諸子百家的著作，乃至樵夫牧童所唱的山歌小調，都不可廢除，何況是《楞嚴經》的註疏！