竹窗隨筆(初筆)白話解--楞嚴二

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--楞嚴二

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

楞嚴二

不獨楞嚴，近時於諸經大都不用註疏。夫不泥先入之言，而直究本文之旨，誠為有見；然因是成風，乃至逞其胸臆，冀勝古以為高，而曲解僻說者有矣！新學無知，反為所誤。且古人勝今人處極多，其不及者什一；今人不如古人處極多，其勝者百一。則孰若姑存之。喻如學藝者，必先遵師教以為繩矩，他時後日，神機妙手，超過其師，誰得而限之也？而何必汲汲於求勝也？而況乎終不出於古人之範圍也！

【註釋】

① 泥：讀音「逆」，拘執，不變通。（摘自《漢語大詞典》）

② 見地：見識、見解。（摘自《漢語大詞典》）

③ 成風：形成風氣，已成習慣。（摘自《漢語大詞典》）

④ 胸臆：猶臆測，指主觀地推測。臆，讀音「易」，主觀的、私心猜測的。（摘自《漢語大詞典》、《國語字典》）

⑤ 冀：讀音「記」，希望、盼望。（摘自《漢語大詞典》）

⑥ 僻說：偏頗的言論。僻，讀音「譬」，偏頗的。（摘自《漢語大詞典》）

⑦ 繩矩：墨繩與矩尺，比喻規矩、標準。（摘自《漢語大詞典》）

⑧ 汲汲：讀音「急」，心情急切的樣子，引申為急切追求。（摘自《漢語大詞典》）

【譯文】

不只《楞嚴》，最近學者研習諸經時，大都不用註疏，因為不想拘泥於古人的註疏，而妨礙自己對原意的瞭解，想要自己直接探究經文的意趣。雖然有其見地，然因此形成不重視古人註疏的風氣，乃至憑著自己心中的臆測，希望勝過古人以顯示自己的見解高超，而造成曲解原意、產生偏頗言論，也有這樣的人。初學的人淺見無知，反而被這些言論所誤導。

而且古人勝過今人的地方實在太多了，不如今人的很少，大概只有十分之一；今人不如古人的地方很多，勝過古人的非常少，大概只有百分之一，何不暫時保存古人的註疏？譬如學藝的人，必須先遵從老師的教導才能成規矩，日後學得高超的技術超過老師，任由你盡情發揮，誰還能限制得了你？何必在目前就急著要勝過古人呢？何況今人對經典的解釋，到最後還是沒有超出古人註疏的範圍！