心淨則佛土淨--淨空法師

所以經文上講，「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」。我們讀了這兩句經文，是不是就一心一意的堅勇求正覺，一心念佛求生淨土？沒錯，是這樣的。那供養恆沙聖還要不要？要，那是附帶的，堅勇求正覺這是主修的。淨宗所謂正助雙修，我們求生淨土是正修，是主要的。供養一切諸佛如來，這就說明什麼？今天我們講一切眾生，特別是苦難眾生。現在人多苦！我們如何能幫助這些眾生離苦得樂，這就是要如說修行供養。菩薩如是做，我們也要學著做，隨分隨力，不要著相就對了，著相就錯了，著相就變成六道裡的善法，果報在三善道；不著相，一心求生淨土，這樣就對了。我們斷惡修善，跟六道已經脫離，不著相就脫離了，成就往生的功德。這個我們雖然是不求，它是自然的，在極樂世界提高品位。也不是自己有意要提高品位，有意提高品位在六道，出不了十法界，有意的。無意也不行，非有意非無意，就這樣做去就對了，做完之後，心裡痕跡都沒有，叫三輪體空，這就如法；換句話說，起心動念、言語造作都要回歸到清淨平等覺。平等覺難，先回歸到清淨，永遠保持清淨心，心淨則佛土淨。往生西方極樂世界最重要條件，就在這一句「心淨則佛土淨」。為什麼？一切法從心變現的，我心地清淨當然現淨土，心地不清淨就現六道輪迴。這個道理要懂，經上講的不可以有誤會，佛說種種法意思很深，我們要細心能體會得到。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第176集）--淨空法師2010/10/26