我們把這一段的註解念下去。「《箋註》曰:惱,心所名」,就是小隨煩惱,「小煩惱地法之一」,十個小隨煩惱其中之一個。「無明、放逸、懈怠、不信、惛沈、掉舉此六者,名為大煩惱地法。」大隨有八個,這裡只舉六個,我們八個都介紹出來了。「謂自己因自身知惡事為惡事而不改,執著至飽」,這個飽是滿的意思。這大隨煩惱,自己不是不知道,知道,知道怎麼樣?明知故犯,做不到。知道這八個不好,這是自己的惡事,可是還是隨順,改不過來,執著什麼?執著到圓滿。「不用他人之諫言」,別人勸告你,你不能接受。在過去還有人勸告,現在沒人勸告了,為什麼?現在勸告的時候你跟他結怨,你恨他,所以沒有人敢勸告。我們今天只有在講經,講到這個地方,把它講清楚、講明白,也是勸告大家,不是指定某個人。說的人沒有過失,聽的人也不會責怪我,經上這麼說的,祖師這麼說的。就像念老註這部《大經解》,裡面所引用的一百九十三種經論,他可以說這都是古聖先賢說的,不是我說的。他用心良苦,也是在做註解的集大成,讓我們從這本書裡頭可以看到許許多多古人的開示、教誨。「但自懊惱煩悶也」,果然自己還有懊惱煩悶,換句話說,這個人還有一點良心,良心未泯。只是自己貢高我慢,在外表上不接受任何人勸告,自以為是,還是有一點良心,良心未泯。「又為二十隨煩惱之一」,這是大隨煩惱。
下面,「貪、瞋、痴、慢、疑、惡見,名為根本煩惱。從根本煩惱流出者,名為隨煩惱。」隨煩惱是從根本煩惱延伸出來的。「謂追想過去之行事,或由現在之事物不滿於意,自懊惱之精神作用也。」這是說這隨煩惱到底怎麼回事情,大概就是這種情形。想過去、想現在、想未來,而不知道佛在《金剛經》上告訴我們,「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」,你想這些幹嘛,過去已經過去了。連孔老夫子處事待人接物,他有一句名言,在現前這個時代非常值得我們學習的。就是「成事不說」,這個事情已經做成了,不要再批評,不要再說。這些事都是指不好的事情,不說,不提了。好事情當然可以讚歎,那沒有話說的,不好的事情不要講了,講了結怨仇。「遂事不諫」,雖然這個事情不好,但是他在做,而且他決定做成功,你就不必勸了,這裡頭很有道理。「既往不咎」,一切不善已經過去了,不必提,不必去追究。你能跟人和睦相處,你能夠得到人的信任,人家真的是個好人的話,有良心的話,他遇到不能解決的事情他會向你請教,你就可以勸告他;他不來向你請教,你最好別提。最重要是以德服人,以德去感動別人,幫助人回頭向善。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華(第360集)--淨空法師2011/4/4
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