定是修行的樞紐，「種種諸深三摩提」，這個深是大乘，這是甚深禪定功夫，「無量諸大智慧中去」，好去是這個意思。向著哪個方向？向著大智慧。向大智慧，沒有禪定就沒有智慧，所以這一定要記住，戒定慧三學，因戒得定，因定開慧。我們今天所講的，提出來的，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，這是戒，能不能得定？不能，為什麼？這是戒律的基礎，你還得依這個基礎要向上提升。向上提升有小乘戒，小乘戒就能夠發四禪八定，大乘戒裡面才能夠真正生智慧。這個地方講的，諸大智慧，那個諸就不是一種。《華嚴經》上講的菩薩五十一個階級，五十一個階級從哪來的？智慧高下不一樣，從智慧來的，從禪定功夫來的。大乘戒是菩薩戒，菩薩戒有兩大類，一個是為自己的，專門提升自己境界的，一個是為教化眾生的。所以叫止持，止是禁止，為自己很多都是許多戒不可以做的。度化眾生叫作持，你一定要做，遇到這個緣，如果你不幫助眾生，那就破戒，遇到的時候一定要做。你也不必到處去找這個機會，用不著，一切都順其自然，你的心永遠在定中。即使廣度眾生，心還是在定中，今天我們講弘法、護法都在定中，他得自在。我們現前這種戒見不到了，無論是弘法、護法的全都是凡夫，不但定慧沒有，甚至於連戒都沒有，這就是佛法為什麼衰了，原因在此地。我們學佛要想成就，得走老路子，諸佛所走的，諸菩薩所走的，那就是戒定慧，一定要認真學習。戒看起來是簡單，實際上內容深廣無際，沒邊際，要深入律藏你才能夠知道。
眾生的善根福德因緣不相同，也不是一生修成的。我們在一起同修的這些同學們，每個人善根福德因緣都不可思議，如果沒有善根福德因緣，在這個講堂裡兩個鐘點你聽不下去。你看香港人多少？我們這個地方講堂，不要說外面了，我們這個樓有十幾層，為什麼他們都不來？沒有緣。你們從國內老遠到這兒來的，聽兩個鐘點，緣分，緣不一樣，不容易。有這個緣分，還得自己有善根福德，善根的相是什麼？是聽了生歡喜心，能信、能接受，這屬於善根。福德是真幹，學明白之後就能把它落實在生活，落實在工作，落實在日常生活處事待人接物，這個人有福，這是福德。你看看善根福德因緣三個都具足，你才真的學到，少一個都不行，可見得這個相當不容易，遇到了要珍惜。
真的明白、懂得了，世出世間是相同的，最重要的一句話，親近善知識，《弟子規》上講，你要親近仁者，那個仁者就是善知識。善知識到哪裡找？找不到，從前有，現在沒有了。沒有，咱們找古人。現在人，真的是善知識他也不會宣傳，同時他也不會承認。你找到他，問他，你是善知識嗎？他不會承認的，他謙虛，他很客氣，所以這就難了。在從前還行，古時候還可以，哪些是善知識？閉關的，這是善知識，住山的，在山上住茅蓬，不下山的，這是善知識。為什麼？他要不是真正成就定慧，他還得要學，要到處去參訪、去學習。釋迦牟尼佛十九歲出去參學，學了十二年，到處學。在我們中國宗門裡面有很好的一個例子，「趙州八十猶行腳」，趙州和尚八十歲還行腳，還在參學，他為什麼不閉關、為什麼不住山？對宇宙人生的真相沒搞清楚，佛經上所說的就是宇宙人生真相，他還沒真正搞懂，還是要到處去求學。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第159集）--淨空法師 2010/10/7
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