早年我在台中學《楞嚴經》，經裡有這麼一個問題，無始無明怎麼起來的？我們原先把「無始」這兩個字解釋什麼？解釋時間，好像很久很久很久以前，我們解錯了，真正解釋的意思，根本沒有開始。沒有開始，它真有這麼回事情，所以釋迦牟尼佛，因為這個問題是富樓那尊者提出來的，富樓那是阿羅漢，佛舉一個比喻，「演若達多迷頭認影」，這樁故事大家都知道。是有錯誤，演若達多是有錯誤，這迷頭認影我們講也不好講，我講另外一個比喻跟它完全相同的。我念小學、初中的時候是在抗戰期間，中日戰爭，那個時候小學五、六年級叫高年級，五、六年級的學生就接受軍訓，那初中就更不必說了。小學五、六年級就受軍訓，所以我們也受過軍事訓練。軍訓裡面最平常的緊急集合，早晨，這教官在操場上一吹哨子，限定三分鐘服裝整齊就到那裡去排隊去了，操場去排隊去了。這常常看到的，我服裝整齊的時候，忽然慌慌張張的就問同學，「我的帽子不見了，在哪裡？」人家說「你帽子不就戴在頭上嗎？」一摸是真的。迷頭認影，你說那個迷有沒有時間？什麼時候發生的？演若達多迷頭認影故事跟這個一樣的性質，真的會發生慌張，你說那一念，那就是一念不覺，忘掉自己帽子已經戴上了，那一念不覺。那個一念不覺有什原因？找不到原因。第一個念頭沒有原因，第二個念頭有原因，是什麼？第一個念頭是因，才有第二個念頭，第二個念頭是第三個念頭的因，往後都有，都有因果。所以第一念沒有因，這個念沒有時間，你說幾時起來的？沒有，就在當下。
所以我們這個妄念，一個接一個、一個接一個，你才看到這個世界。假如我們這個念頭一斷，這世界馬上就沒有了，為什麼？它是假的。就像我們看電影一樣，電影那個底片一張一張，哪一張底片要是斷掉，電影馬上就沒了，一片空白，就這麼個道理。所以要曉得，我們這個世界還相續、還在存在的時候，念頭沒斷。個人是個人世界，彼此不相關，我的念頭斷了，我的六道沒有了，你們的六道在；你的六道這個妄念斷掉，這一念斷掉，起心動念沒有了，你的六道沒有了，他的六道還在。個人是個人的，個人是個人的宇宙，各各不相到，佛在大乘教講得很清楚、很明白。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第157集）--淨空法師 2010/10/4
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