怎樣得受用？明瞭之後就能夠契入，祖師們常說的「消歸自性」。真的嗎？真的。為什麼？它本來從自性生的，它怎麼不能回歸自性！回歸自性就得大自在，你真享受到。我念佛，念佛太快樂，為什麼？阿彌陀佛在心裡頭，跟阿彌陀佛結合成一體，他怎麼會不快樂！你念阿彌陀佛，一天念十萬聲，佛是佛，自己是自己，這不相干，你這快樂從哪裡生起來？你還是生煩惱，你不會生快樂。一聲佛號一聲心，一念相應一念佛，念念相應念念佛，不一樣，所以你得會才行。宗門大德常常勘驗學人，問他一句「你會麼？」其實八萬四千法門門門如是，問題就是你會不會？那我們為什麼不會？我們有障礙要承認。障礙是什麼？頭一個障礙是我執，不知道自己有真我，把身當作我，這個障礙太大了。因為有我就有自私自利，就有名聞利養，就有五欲六塵，就有貪瞋癡慢，這個事情可麻煩大了，你怎麼快樂得起來？所以佛法的入門，從哪入門？無我。《金剛經》上講的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，恭喜你，你入門了。你去看《金剛經》，真正最初證得無四相的是什麼人？初果須陀洹。真的嗎？真的。為什麼？須陀洹已經破見惑，見思煩惱的見惑破了，他放下。見惑是什麼？頭一個身見，不再以為身是我。第二個是邊見，邊見是對立，沒有對立，世間人的煩惱從哪生的？從對立。為什麼沒有對立？我是假的，人也是假的，一切現象如夢幻泡影，有對立的念頭就錯了。一有對立，你看馬上就生起控制、佔有，你煩惱就起來了，你怎麼會快樂？再下面跟你講，成見沒有了，見取見、戒取見是成見，這中國人常講的某人成見很深。佛把成見分為兩大類，一類是因上的成見，一類是果上的成見，戒取見是因上的成見，見取見是果上的成見，成見沒有了。最後所有一切錯誤的見解全都沒有了，證須陀洹果，小小聖。須陀洹沒離開六道，他還要天上人間七次往返，才能證得阿羅漢果，那就超越三界。三果阿那含在四禪天五不還天裡面修行，修成他就脫離六道，那是把思惑斷盡，這個六道就沒有了。由此可知，六道從哪裡來？見思煩惱變現出來的，是六道的因。見思煩惱放下了，沒有了，六道輪回就不存在，假的不是真的。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第155集）--淨空法師 2010/10/2
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