《現代因果實錄》--作者

《現代因果實錄》  作者:果卿

《現代因果實錄》初版流通後，深受各界推崇，反映強烈，好評如潮，實是不可不讀的現代好書！

緣 起

新中國誕生的時候，我只有五歲，從小接受的就是無神論的教育，既沒接觸過佛教，也沒接觸過其他任何宗教。長大後雖然去過廟裡，也只是去旅遊。出於好奇，我還跟同學去過教堂。但是，在我的心裡，是把宗教與迷信混為一談的。

　那麼，我是怎麼走上學佛之路的呢？

這還要從十幾年前仲夏的一次五台山之遊說起

        五台山是我國四大佛教聖地之一，是文殊菩薩的道場。其間，著名的寺院我早就遊歷過了。巍峨莊嚴的古剎，香煙繚繞的大殿，以及令人聞之塵勞頓消的鐘磬之聲，每每令我有似曾相識的感動。那一次故地重遊，我興之所至，忽然間想探訪一下隱於山中，鮮為人知的野寺閒僧。

        我永遠記得那一天的黎明，清寒襲人，紫霧東昇。神清氣爽的我，整頓行裝，揣著一張地圖，獨自一人開始了尋幽訪勝的行程。誰知道，這一起程就轉變了我和許多人未來的命運。至今，我都把五台山看作我的再生之地。

　　出發後，我有意避開坦途，專擇曲徑而行。沿途但見山峰聳翹，林壑幽深，煙光凝翠，映雪生輝。只覺得神清氣爽，心扉洞開。路越走越崎嶇，我索性沿澗迤邐而行，得以遍賞古木寒巖，白雲蒼泉，異草奇花，忘形於山水之間。一路攀崖涉澗，不知不覺日近晌午，可是我連隱士、閒僧的影子也沒看見，未免有些灰心。

        正在我四顧茫然之際，忽聞有木魚聲隱約傳來：嘟棗嘟棗嘟棗空靈古拙的餘音在山際縈繞，恰如天闕徐開。憑直覺我判定這聲音是從西面煙霞掩映，林木深幽的山谷中傳出的。我立刻抖擻精神，深一腳淺一腳地踩著碎石細草向谷中奔去。

         一踏入蒼然深秀的谷中，只見紫氣盤盤，嘉木森森，疑為仙境。此時木魚聲已由遠及近，卻又頓然停歇。我只顧循音，卻兀然發現一條清溪已斜陳目前。她宛若下凡的仙子，纖塵不染，噴珠吐玉。不及細想，我即俯身就首，掬水而飲，頓覺甘冽清涼，齒頰生香。暢飲之後又復撩水洗面，不亦快哉。正在珠飛玉濺之際，我突然發現有一人佇於彼岸，我驚愕地抬起頭來。

　　只見一老僧鬚髮紛披，衲襖芒鞋，疊手端立。松風過處，鬚髮拂動，衣袂飄然。四目隔岸相對，我竟感到一陣目眩神迷。他的眼神竟是那樣慈憫、純澈而祥和。我不知是怎麼到了對岸，只覺得他恍如我隔世的父母，令我身心嚮往。

　　「施主，打擾了。」老和尚合十問訊。

　　「不，是我打擾了您的清修。」手足無措的我，慌忙還禮。天知道，這是我第一次與出家人說話。我飛快地在記憶中拼湊著得體的語言。

　　「施主喜歡這幽靜之地？」

　　「我只是想避開熱鬧的景點，獨自在山中散散步。」我沒好意思說後半句，「其實我是想擁有一段奇遇」。

　　「噢，這麼說真是攪擾了。施主慢遊，老衲先行了。」

　　我正張口結舌之際，老和尚已經飄然西行了。我趕緊追上幾步，紅著臉說：「請您留步，其實，我正盼望能遇到像您這樣的高僧呢。」

　　「善哉，我不是什麼『高僧』，我只是一個冥頑的引路僧。」

　　「剛才是您在敲木魚？」我張大了嘴巴。

　　「木魚敲醒夢中客，清溪蕩去塵勞心。」

　　我默默地琢磨著老和尚的話，似懂非懂之際，已隨老和尚轉林撥籐來到一豁然開朗之地。但見翠藹浮空，鳴泉歷歷。周匝遍植梨樹，老幹盤糾，果繁枝茂。北邊地勢略高平，面向泉眼處，搭有一狹小的茅棚。

　　「我真的遇到了卓然出世的高僧！」我有太多的興奮與疑問，張了張嘴，卻又唯恐惡俗之聲玷污了這絕塵之地，話到嘴邊又嚥了回去。

　　「娑婆世界，不能藏身久，光陰有限，莫待死臨頭。名聞利養總是空，世俗恩愛終分手，冤冤相報不到頭。」老和尚看似無心的吟誦卻令我聞之猶如驚雷。

　　「世上人只知造孽，不知懺悔，但求享福，不肯惜福。殊不知『念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙』。」

　　我不由自主地趨前兩步跪倒在老和尚面前：「師父，求您收我為徒，我想跟您學習佛法。」

　　「佛法如海，唯信能入。你『信』嗎？」老和尚故意在「信」字上加重了語氣。

　　這一問倒令我張口結舌。是啊，我從來都認為佛教是迷信，更不齒於向神、佛叩拜。今天我怎麼虔誠的跪在了一個素不相識的老和尚足下？一時間，我難以回答。可是，「空」、「塵勞」、「懺悔」……等等這些詞句已烙入了我的腦海，並且還在我內心不斷激發出一些似乎久違了的情感。

        正在我感到六神無主之際，發覺老和尚正慈悲的注視著我，一時間我百感交集，碩大的淚珠泫然跌落在老和尚潔白的僧襪上。儘管我感到了自己的失態，但是不爭氣的淚水仍洶湧而出，我像一個犯錯的孩子一樣無聲的抽泣。

　　「信為道源功德母，但信又分為正信和迷信。所謂正信，就是正而不邪，覺而不迷。皈依佛教者必先樹立正確的知見……

　　「禮佛者敬佛之德，念佛者感佛之恩，看經者明經之理，坐禪者登佛之境，得悟者證佛之道。……」

　　我如饑似渴地聆聽著老和尚字字珠璣的開示，覺得眼前的每一棵小草都在閃耀著金光，每一片綠葉都有佛陀的面龐。不知不覺，日已西斜，老和尚欲起身送我出山。忽然，他又變魔術般從泉眼的石凹中摸出一枚梨子遞給我。望著這顆鮮黃欲滴的水果，我才想起早點和午飯都沒吃。我謝過老和尚，接過梨子咬了一口，馨香滿齒、清肺華潤，驚為仙果。老和尚看著我嘴張到一半的滑稽表情，孩子一般璀璨地笑了，在他每一道皺紋中都湧動著歡樂的浪花。他的笑容深深地打動了我，令我覺得我們似乎是相知多年的老友。

　　「這梨本來是苦的，難以下嚥。但是只要浸在這泉水中，只需三個月就會變得甘甜。此泉冬潤夏涼，梨子採集下來可以在流水中儲存一年。」

　　「這麼說，您長年都可以在這修行？」我充滿了好奇與神往。

　　老和尚笑了笑，未置可否。

　　古月如霜，清風如水，小溪淙淙。我與老和尚一路清談，未覺寒意與艱難就回到了台懷鎮的通途。老和尚從袖中抽出一張折疊仔細的紙遞給我，雙手合十，即要告辭。我實在不捨，又知多說無益。

　　「有緣自會相見。」老和尚的身影如古月般隱入松林。

　　面對如銀河倒瀉的萬家燈火，我竟有些感動與悵然「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」我的心從未像今天一樣明澈與寧靜。一想到老和尚說他很快就會結束閉關，入世度人，隨緣說法，我就加快腳步返回住處，似乎快走幾步我就能早點見到他。

　　靜靜地坐在客房的桌前，回憶我這一天夢一般的經歷，始覺這一切都有深意可回味。驀然，我想起忘了問老和尚的稱呼，不禁懊惱不已。這時，猛然間想起老和尚給我留下的紙，匆忙打開：

日落草廬佛意深

獨坐清階磨玉輪

圓缺難將初心損

素眼慈心隔劍塵

蘭凝露　鳥棲魂

萬籟梵音融入雲

舒朗共與松風舞

不潤假來不飾真

　　數行古樸拙勁的文字躍入我眼簾。

底下端麗的寫著一行小字：釋妙法

　　好一個「不潤假來不飾真」！有了妙法老和尚的常住地址，我非常開心，盼望著能早一天再蒙法雨。不久，我就和他老人家聯繫上了，自此開始了我們師徒的不解之緣。

　　光陰荏苒，十年彈指一揮間。

　　如今我自己已近花甲，這期間我親眼目睹老和尚嘔心瀝血、為法忘軀，教化眾生無數。而我自己虛度光陰，尚未諸緣放下，難得真實受用，慚愧之極！但又實在不願將這些鮮活、確鑿的因果實例帶進墳墓，故此猶豫再三，才拿起這只鈍筆。很可能書中有詞語失當，掛一漏萬之處，唯願各位大德佛友予以斧正。最後，我想以一首偈子與諸位同修共勉：

貪嗔不肯捨，徒勞讀佛經，看方不取藥，病從何處輕？

　　值此新千年伊始，祝願吾輩能三根普被，利鈍兼修，福慧增長，佛道早成！（鑒於諸多不便，我隱去了書中所涉人物的真實姓名與地點，還望見諒。）

南無阿彌陀佛    慚愧三寶弟子：果卿

病從口入警語
　　燉肉煎魚為解饞，不知動物心不甘。廚房變成屠宰場，開膛破腹上刀山。
　　煎炒烹炸諸刑罰，生吞活嚼是美餐。神識寄住你身上，遲早要你把命還。
　　善惡到頭終有報，病從口入莫等閒。時日不久惡盈滿，疾病纏身進醫院。
　　破腹開膛下刀剪，全是廚房景再現。早知今日下地獄，何必當初嘴太饞。
　　
　　引子
　　每個人一生或多或少都會被各種疾病纏身，給自己和家人的身心帶來莫大的痛苦。無論是窮人還是富人，是有權勢還是無權勢的，沒有幾個人能擺脫疾病的糾纏，甚至生命被一點一點地消磨，金錢和權勢都幫不了忙。
　　那麼人為什麼會患病呢？
　　除了正常的衰老，人體機能減退之外，人們通常認為許多疾病是「病從口入」的。一般人認為吃了不潔淨的食物會生病。如果這種說法是對的，那麼我們都曾看見過成年累月露宿街頭，不洗手臉、不洗澡，在垃圾箱裡找東西吃的人。無論冬夏，衣不遮體，夏熱冬寒，蚊蟲叮咬，有誰見過吃了幾個髒東西而拉肚子，或者感冒發燒的呢？可是再看看我們這些所謂的文明人，處處講衛生，餐餐講進補，卻時常離不開藥品和醫院。那麼「病從口入」的含義究竟是什麼呢？
　　
　　記得五十年代，患上肺炎就是大病。後來隨著四環素的誕生，肺炎可以治癒了。以後又出現了可怕的肺結核，最後又被鏈黴素戰而勝之。跟著癌症、艾滋病，甚至叫不上名字用代號來代表的疾病，一個個出現在世上，全世界的醫學家們也找不出解決的辦法。而且報紙上又常見到一些無法解釋的怪病，層出不窮。科學在日新月異的發展，醫療設備越來越先進，各種新的昂貴藥品，都不能讓這些疾病銷聲匿跡，似乎老天在有意和人類作對，大有「道高一尺，魔高一丈」的氣勢。你不見今天的醫院看病難，收費貴，找個好大夫更難嗎？
　　
　　人所以會生病的真正原因是在我閱讀經書後才明白的，後來又在實踐中無數次得到驗證。簡單地說，「貪、嗔、癡」是病的根源。具體點說，「十惡業」都是各種疾病的發源地。而「病從口入」是指吃了本不該吃的東西，說了不該說的話，做了不該做的事。在這裡，我講幾則殺生、吃肉致病的因果故事，供同修參考