竹窗隨筆(初筆)白話解--空所空盡

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--空所空盡

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

空所空盡

或曰：老子清靜經云「觀空亦空，空無所空」等語，即楞嚴「空所空盡」之義。予謂：楞嚴初云「動靜二相，了然不生」，今以清靜名經，是動相不生而靜相猶生也。靜且未空，尚何論空空？

【註釋】

① 老子：春秋戰國時思想家，道家學派的創始人。姓李，名耳，字伯陽，謚聃，故亦稱老聃。著有《道德經》五千餘言，留傳於世，亦稱為《老子》。西漢初，盛行黃老之學，老子名望漸隆。

東漢明帝、章帝之際，崇尚道術之士，更將老子當作祖師崇拜。

東漢末年，張陵創立天師道，以《道德經》為主要經典，尊奉老子為教主，並神化為太上老君、道德天尊，是為老子成為道教教主之始。（摘自《中國大百科全書智慧藏》）

② 《清靜經》：道教經典。全稱《太上老君說常清靜經》，另有一稱為《太上老君說常清靜妙經》，簡稱《常清靜經》、《清靜經》。《道藏》內收錄本經七種註本，由最早之杜光庭註本（唐末五代），推斷本經當屬晚唐以前之作品，而撰者不明也。全經以「清靜」二字為主要宗旨。道教認為「清靜」是道的根本，萬物清靜，則道自來居；人能清靜，則六慾不生、三毒消滅。本經經文雖少，但為道教各派所重視，尤其全真教將其列入日常持誦功課中必誦之經文。（摘自《中國大百科全書智慧藏》，並參考道教總廟三清宮管理委員會出版的《太上老君說常清靜經》）

③ 動靜二相：為事物所具有之二種相狀，動為活動之一面，靜為止息之一面。一切諸法本來寂靜，因一念心動，則一切法變成對立，所以產生生滅、來去、動靜這些對立的現象。（摘自《佛光大辭典》、「淨空法師專集」）

④ 空空：謂內身、外身、內外身俱空，而猶執空成病，復以空法而破三空，是名空空。（摘自《三藏法數》）

【譯文】

有人說：「道教《清靜經》提到的『觀空亦空，空無所空』這些內容，就是佛教《楞嚴經》所提到『空所空盡』的意思。」

我認為：《楞嚴經》有提到「動靜二相，了然不生」，是指動相與靜相二者全然不生、不起，這境界尚在「覺所覺空、空所空滅」之前；而《清靜經》以「清靜」二字為全經宗旨，並以此為經名，雖不執著動相，但是還執有一靜相啊！猶未放下靜相，還談什麼「空無所空」、「空所空盡」呢？