稱讚如來

「二者，稱讚如來」。你看他這裡沒有說稱讚諸佛，這馬上就換了，他換這個名稱用意我們要清楚。經上凡是講諸佛是從相上講的，講如來是從性上講的；講諸佛是從事上講的，講如來是從理上講的，這諸位就更清楚了。稱讚是什麼？稱讚不能隨便稱讚，他沒有真正的德行不能稱讚，他有德行一定要稱讚。也就是說，這個人行善要稱讚，這個人作惡不能稱讚，他搞的是貪瞋痴慢，那怎麼可以稱讚？如果他修的是戒定智慧，這個可以稱讚，捨己為人是可以稱讚，自私自利就不能稱讚，這個要曉得。善財童子在五十三參裡面表演給我們看了，你看禮敬諸佛，他參訪的善知識，出家在家、男女老少，沒有一個不恭敬的。社會上行善的善人，對他恭敬；那個造惡的惡人，見到也恭敬，沒有分別，從相上講沒有分別。但是稱讚，就有不稱讚的，他有禮敬、有供養，沒有稱讚。最明顯的有三位善知識，勝熱婆羅門，他去參訪，有禮敬、有供養，沒有稱讚，為什麼？這個婆羅門愚痴，貪瞋痴他代表痴，愚痴，對他不稱讚；甘露火王沒有稱讚，他代表是瞋恨，脾氣很大；伐蘇蜜多女，善財童子參訪沒有稱讚，為什麼？她是妓女，代表貪愛。你看這三個人代表貪瞋痴，善財童子對他們有禮敬、有供養，沒有稱讚，這我們要懂。這個人他的心行符合，用我們中國話來說，「孝悌忠信、禮義廉恥」，我們稱讚；如果這個人不忠不孝、不仁不義，我們對他禮敬、供養，沒有稱讚，善財教給我們的。這就是此地用的名詞，諸佛跟如來不一樣。在佛法裡面，這個人的心行跟十善業道相應，稱讚；他要跟十惡相應，不稱讚，十惡是殺盜淫妄、貪瞋痴慢，這個不稱讚，一定要禮敬，一定要供養，這個我們要學會。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第九十八集）--淨空法師　2010/8/6