把假的當作真的?

能大師說得五句話，第一句是，「何期自性本自清淨」，沒想到，見性了，沒想到性本來就清淨，從來沒有染污過。我們的自性有沒有染污？沒有，如果染污就不是真的了，那就變成假東西。我們講染污，什麼染污？阿賴耶染污，阿賴耶是妄性，自性是真性，真性從來沒有染污過的。所以染污是妄心，我們現在迷了，真的不認識了，把假的當作真的，虧就吃在這裡。第二句說，「何期自性本不生滅」，「本不生滅」就是大般涅槃，這是古印度所有宗教夢寐以求的不生不滅。你看現在每一個宗教都講，講永生，就這個意思。有沒有永生？有。真的自己就是永生，假我有生死，這個我是假的不是真的，那你把這個事情搞清楚了，你多舒服、多舒暢，你恐懼沒有了。這是假的東西，隨它怎麼生滅，真的我永恆不滅，你把這個真的找回來，佛教導我們就是把真的找回來，這是大事。第三句他說得好，「何期自性本自具足」，具足什麼？世尊在《華嚴經》上講得一有句話明白交待出來了，他說，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這就是本自具足的。如來是講自性，大乘教裡面你看講佛、講如來，十大願王裡頭「禮敬諸佛，稱讚如來」。講佛是從相上講的，講如來是從性上講的，不一樣的地方在此地。相是假的，性是真的，這是這兩個名詞不同的地方。那說「一切眾生皆有如來智慧德相」，也就是說你自性，你自性裡頭有智慧，圓滿的智慧。這是什麼？這是自性本具的，這不是學來的，而圓滿的智慧無所不知、無所不能。這是一般宗教讚歎上帝的話、讚歎神的話，上帝跟神未必有，自性是真有。為什麼我們曉得上帝跟神也是六道眾生，因為天道。他也沒出六道，也更沒有出三界，他還是迷而不覺，只是福報比咱們大，智慧比我們多一點，也不是究竟圓滿的，自性本具的智慧才是圓滿的。這是什麼？這在隱的時候，佛講隱現，隱是什麼？譬如我們這螢光幕，我們把這個按鈕把它關起來了，畫面上什麼都沒有了，這是「何期自性本自具足」，你不能說它沒有，你打開頻道它就現前。打開頻道是什麼？「能生萬法」，它不現前。所以不現前的時候不能說它無，現前的時候不能說它是有，這個《妄盡還源觀》上講的很清楚，不能說它有，這是事實真相，我們得要搞清楚。他第四句講得，是「何期自性本無動搖」，如如不動，這個是修行裡面最重要的一個樞紐，你修什麼？佛家常講八萬四千法門，修什麼？告訴諸位，統統修得禪定，叫三昧。三昧是梵語，三翻作正，沒有翻作定，正定。所以正定你的心本來是定的，為什麼現在心這麼亂？這個亂是妄性，不是真性，真性本定從來沒有動搖過。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二集）--淨空法師 2010/4/6