竹窗隨筆(初筆)白話解--宗門問答

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--宗門問答

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

宗門問答

古尊宿作家相見，其問答機緣，或無義無味，或可驚可疑，或如罵如謔，而皆自真參實悟中來，莫不水乳投、函蓋合，無一字一句浪施也。後人無知效嚬，則口業不小。譬之二同邑人，千里久別，忽然邂逅，相對作鄉語、隱語、諺語，傍人聽之，亦復無義無味，可驚可疑，如罵如謔，而實字字句句皆衷曲之談、肝膈之要也。傍人固不知是何等語，而二人者，則默契如水乳、如函蓋矣。今不如緘口結舌，但向本參上著力，祇愁不悟，不愁悟後無語。

【註釋】

① 宗門：本為諸宗之通稱，後為禪宗之自稱，因之稱餘宗曰「教門」，或「教下」。宗，為所崇尚之教旨；門，為通入之義。（摘自《佛學大辭典》、《佛光大辭典》）

② 問答：即往返答覆以闡明法門之義理。禪林中，弟子問、師家答之方法。為教育、接引門徒的重要方法之一，並成為禪宗獨特之宗風，盛行於中唐以後。師家回答時，多不用理論或邏輯答覆之，而往往以看似怪異、荒謬不可解之語句或姿勢來觸發弟子之悟性。（摘自《佛光大辭典》）

③ 作家：禪宗大有機用者之稱。禪者以詩文舉揚禪旨，為師者若體得真實義，能善巧度眾者，亦稱為作家。此外，發揮靈活之機法，以接引學人之師家或本分之宗師，稱為作家知識。（摘自《佛學大辭典》、《佛光大辭典》）

④ 機緣：機，根機；緣，因緣。眾生之根機具有接受佛、菩薩等教化之因緣，稱為機緣；凡說法教化皆以機根之純熟為緣而起。此外，禪宗師家教化弟子時，極強調順應各種機緣而施行其教法。（摘自《佛光大辭典》）

⑤ 水乳投：水和乳極易融合，比喻情意融洽無間。（摘自《漢語大詞典》）

⑥ 函蓋合：盒子與其蓋子能相密合。（摘自《國語字典》）

⑦ 效嚬：比喻人不善摹仿，弄巧成拙。語出自《莊子．天運》「東施效顰」的典故。嚬，讀音「頻」，皺眉。（摘自《漢語大詞典》）

⑧ 邑：人民聚居之處。大曰都，小曰邑。泛指村落、城鎮。（摘自《漢語大詞典》）

⑨ 隱語：指不直說本意而借別的詞語來暗示的話。（摘自《漢語大詞典》）

⑩ 本參：禪宗開悟的三個階段，即︰本參（初關）、重關、末後關。由參話頭引出無漏慧，由無漏慧，明自本心，見自本性，名為初關。既見性已，乃以無漏慧對治煩惱，到煩惱伏而不起現行，方名重關。然煩惱之伏，猶賴對治功用，必至煩惱淨盡，任運無功用時，始透末後一關。（摘自《中華佛教百科全書》）

【譯文】

古代禪林中尊宿宗師相見，他們的問答機緣，有的聽來沒有義理法味，有的令人覺得驚訝疑惑，有的像是罵詈戲謔；但這些問答卻都是從真參實悟中而來的，有如水乳、盒蓋般的交融密合，沒有一字一句是隨便的或多餘的。後人無知而仿效那樣的問答對話，如此亂問亂答所造的口業就不小了。

譬如兩個同鄉的人，於遠地忽然久別重逢，互相講起了家鄉話、隱語、諺語。旁人聽來，也是覺得這些對話無義無味、可驚可疑、如罵如謔。其實，字字句句都是出自他們內心的肺腑之言。旁人固然聽不明白，但是他們二人的默契卻如水乳、盒蓋般的交融密合。

今人既然不懂尊宿宗師們的問答機緣，不如閉口緘默，只管從最基本的「參話頭」去用功，只愁不開悟，不必愁悟後無話可說。