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這個法門「三根普被，凡聖齊收」。八萬四千法門不是門門都可以學的，如果跟自己的根性不相應，學了不但沒有正面的好處，還帶來反面的害處，就好像吃藥一樣吃錯了，藥店的藥都是治病的，不對你的症你去吃，有的時候死了還不知道怎麼死的，毒死的。所以這個修法也不是隨便修的，一定要有老師指導。老師認識你的根性這是好老師，不認識根性隨便教你法門沒有利益。這種好老師不容易遇到，釋迦牟尼佛在世遇到他沒有問題，他一看就曉得你過去生生世世幹什麼，這是應病與藥，藥到病除。釋迦牟尼佛過世之後，這樣的人少了，弟子當中有真修行的還有一些這個能力，比佛要差一等，還算不錯，傳到現在這一代，一個都沒有了。我們拿到經典，經典是他老人家當年對大眾開的藥方，我們拿到他對別人開的藥方，這是個冒險的事情。但是很細心自己去學，對不對自己的根性，就是自己喜不喜歡，學起來有沒有困難，如果不是很喜歡，修學起來困難，那就不契機，你就捨掉，你再挑。這個經本，他講的三根普被，上中下各種根器的人都行，什麼人都能學，而且都能學得成功，凡夫也行，聖人也行。聖人是菩薩，是阿羅漢、辟支佛，凡夫是六道的，六道跟十法界統統契機，都能成就。
「橫超三界」，這一句我們要重視，橫超只有淨土這一門，除這一門之外都是豎出，沒有橫超。《華嚴》這是大乘，講菩薩有五十一個階級，好像是五十一層大樓，你從第一階上去，爬到第二層，第二層爬到第三層，爬到頂尖上超越了、出去了。這個法門沒那麼麻煩，你現在在第一層，從旁邊就出去了，這橫超，省事，不必那麼麻煩。那個豎出的時候非常困難，一層一層的往上爬。所以這個法門叫橫超。豎出，你想出六道輪迴就難，人上面是四王天，欲界第一層，第二層是忉利天，第三層夜摩天。欲界有六層天，色界有十八層天，無色界有四層天，都要靠定功往上提升，你說多困難。出了六道輪迴這就證阿羅漢果，阿羅漢的定功深，超越非想非非想處天，就是超越無色界，他出去了。三果阿那含還在五不還天修行，在第四禪，有的在色界天。真不容易！超越六道輪迴，上面還有四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，還有四層，一層比一層困難。到最高的，十法界最高的佛法界，他把起心動念放下，超越十法界。不起心不動念就超越、就成佛了，真成佛，那不是假的，脫離十法界，十法界是假的。他生到哪裡？生到實報莊嚴土。
「逕登四土」，這個逕也是捷徑的意思，近路，小路、近路。西方極樂世界四土，有凡聖同居土，六道眾生去往生的生凡聖同居土；聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是四聖法界去往生的，生方便有餘土；真正能夠不起心不動念、不分別不執著，他就生實報莊嚴土。
「極圓極頓」，圓是圓滿，沒有絲毫欠缺，頓是頓超、快速。修哪個法門都要很長的時間，為什麼？去斷煩惱。這個法門不要斷煩惱，最高的方法就是把那個心換成阿彌陀佛。我早年在台中跟李老師學教，老師常常提醒我們換心，心裡頭只有阿彌陀佛，沒有別的東西。心裡頭真有阿彌陀佛，產生什麼個現象？你見任何人是阿彌陀佛，你見所有的動物，蚊蟲螞蟻都是阿彌陀佛，你見樹木花草也是阿彌陀佛，你見山河大地也是阿彌陀佛，全是阿彌陀佛，你的心裡頭真的是阿彌陀佛。如果我心裡頭有，外頭都不是，你心裡是假的不是真的。一真一切真，一妄一切妄。沒有分別，沒有執著，你就活在阿彌陀佛的世界，極樂世界。極樂世界哪有災難！災難現前是什麼？你們看錯了。這話都是真的，都不是假的。我還遇到這個災難，你的心沒有換過來，換過來之後決定看不到災難。我們的緣在這裡盡了，災難現前的時候你看到什麼？看到是阿彌陀佛，他接引你到極樂世界，你看到極樂世界，看到阿彌陀佛了。別人看到災難，你沒有看到，你說這個法門多妙，多殊勝！叫「不可思議之微妙法門」。這個幾句話是古往今來許許多多的大德共同肯定的讚歎，我們常常看到祖師大德說不可思議法門。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第3集）--淨空法師2011/10/1
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