淨空法師講: 什麼是般若德？

「二、般若德，梵語般若，華言智慧」，中國人把它翻成智慧。但是中國人智慧這個名詞概念當中不能包括般若，只能說很接近，所以翻譯還是用梵文音譯，再加以註解。「謂佛究竟始覺之智，而能覺了諸法不生不滅，清淨無相，平等無二，不增不減，具足常樂我淨」，這個中文智慧裡頭不包括這些，所以還是要用梵語的音譯。佛，妙覺如來，等覺之上。究竟始覺之智，究竟是圓滿，始覺，沒有到圓滿，天天都是始覺，究竟始覺之智就是圓滿的般若智慧。覺是覺悟，了是明瞭，他覺了什麼？覺了諸法不生不滅。人有沒有生死？沒有。那我們現在看到人有生老病死，包括所有的動物，植物有生住異滅，山河大地有成住壞空，佛給我們說不生不滅，我們見到的是幻相、假相，佛見到的是真相。像我們看電影一樣，我們看電影是銀幕上的畫面，幻相，那佛看到的是放映機裡的底片，真相，它不生不滅，它是寂靜，它是寂滅相，我們看是動的相。動的相是假的，不是真的，清淨寂滅這是真相。佛為什麼能看到？佛心是定的，我們心是浮動的，我們看不到寂靜相，我們只能看到動相。

現代人瞧不起佛菩薩，說他是迷信；瞧不起古人，古人愚痴，沒有科學知識，你說誰對誰錯？古人的心清淨，古人的雜念少；現在人心不清淨，雜念多。換句話說，心清淨，清淨心生智慧，雜念的心生煩惱。所以現在人自以為是聰明，那是知識，他沒有智慧。古人有智慧，有智慧當然有知識，有知識不一定有智慧，比不上！中國老祖宗說了一句話說得好，「不聽老人言，吃虧在眼前」。為什麼？老人有智慧，老人心是定的，老人是過來人，對這個世間名聞利養、五欲六塵他經歷過來了，看得很淡泊，甚至於在這個境界裡不起心、不動念，他就有智慧。現在人六根接觸外頭六塵境界，起心動念、分別執著，哪來的智慧！所以般若沒有了。

清淨無相，這是真的，平等無二也是真的。為什麼？統統歸於零，無論是物質現象、精神現象、自然現象，都是剎那生滅。說剎那太長了，還是用彌勒菩薩講的一彈指三十二億百千念，所以念跟識，念是自然現象，識是精神現象，物質在識裡頭。整個宇宙不出這三種現象，這三種現象的速度就是彌勒菩薩一彈指三十二億百千念。我們今天概略的估計一秒鐘一千六百兆，看不到生滅。如果沒有生滅，說不生不滅，這個話是廢話，毫無意義。有生有滅，太快了！看不到它的生滅，不是沒有生滅，是真有生滅，生滅等於不生滅這個意思。清淨無相，無論是覺悟的相或者是迷惑的相，無論是善的相或者是惡的相，全都歸零，立刻就回歸到零點，零極限，所以平等無二，不增不減。不增不減對誰說的？對自性說的。這裡頭確實具足常樂我淨，般若裡頭有常樂我淨，解脫裡頭也有常樂我淨，這叫般若德。

文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第29集）--淨空法師2011/10/31