竹窗隨筆(初筆)白話解--至誠感人

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--至誠感人

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

至誠感人

羊祜遺敵帥以酒，眾難之，帥飲不疑，曰：「豈有酖人羊叔子哉？」非真誠素孚，安能感人一至於是？今號為釋子者，其取信六道眾生，必如是而後可。又唐文皇縱死囚，約之來歸，歸不失期，雖後人作論駁難，而要之文皇此舉，實千古所希有，胡可訾也？非真誠素孚，安能感人一至於是？今號為釋子者，其不疑六道眾生，亦必如是而後可。易曰：「中孚豚魚吉。」吾以二事觀之，信然。

【註釋】

.羊祜：晉朝名臣羊祜（音「戶」），字叔子。祜有治績，通兵法，博學廣聞，鎮守荊州時曾以藥酒贈敵軍吳將陸抗，陸抗服之不疑，當時成為美談。後常用「陸抗嘗藥」、「羊陸」以為典。（摘自《漢語大詞典》、《晉書 ‧羊祜傳》）

.酖：讀音「鎮」，毒酒。（摘自《漢語大詞典》）

.孚：讀音「福」，信用、誠信。（摘自《漢語大詞典》）

.一至於是：竟到如此地步。（摘自《漢語大詞典》）

.唐文皇：指唐朝第二任皇帝太宗李世民，其諡號為「文皇帝」。（參考《漢語大詞典》）

.後人作論：宋歐陽修撰《縱囚論》以為唐太宗此德政不足為治天下之常法。（摘自《漢語大詞典》）

.訾：讀音「子」，詆毀、指責。（摘自《漢語大詞典》）

.中孚：卦名。卦形為兌下巽上。《易．中孚》：「中孚，豚魚

吉，利涉大川，利貞。」孔穎達疏：「信發於中，謂之中孚。」

後因以「中孚」指誠信，又以指恩澤普施。（摘自《漢語大詞典》）

.豚魚：豚（讀音「屯」，泛指豬）和魚，多比喻微賤之物。

《易．中孚》：「豚魚，吉，信及豚魚也。」王弼注：「魚者，

蟲之隱微者也；豚者，獸之微賤者也。爭競之道不興，中信之德淳著，則雖隱微之物，信皆及之。」形容信義昭著，無微不及。又，《楚語》：「士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薄。」王引之說：「豚魚者，士庶人之禮也。」豚魚乃禮之薄者，然苟有中信之德，則人感其誠，而神降之福。（摘自《漢語大詞典》、《周易六十四卦爻辭詳解》）

【譯文】

晉朝名臣羊祜贈藥酒給敵軍主帥陸抗，敵軍的將士們都勸其主帥不要服用，但主帥陸抗卻毫不遲疑地喝下，並說：「豈有用毒酒害人的羊叔子？」倘若羊祜的為人不是一向真誠而令人信任，怎能感人到這種程度？現今號稱為佛弟子的人，若要讓六道眾生信任其弘法教化，其存心行事必須做到像羊祜一樣真誠才可以。

又唐太宗縱放死囚回家，並約定期限令他們自動歸獄，那些死囚果然都如期回歸。雖然宋朝歐陽修撰《縱囚論》駁唐太宗的作法，認為這不能成為治理天下的常法，然而唐太宗這種寬仁德政，實乃千古所希有，這有什麼可責難的？若唐太宗的為人不是一向真誠而令人信任，怎能感人到這種程度？現今號稱為佛弟子的人，必須相信六道眾生，不懷疑眾生的善根，要做到像唐太宗一樣真誠才可以。

《易經》的「中孚」卦提到：「以豚魚之薄禮獻祭，雖物薄但內心十分的真誠，必可感動神明而降福。」我參照以上二則事例來看，相信確實是這樣的。