竹窗隨筆(初筆)白話解--道場放赦

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--道場放赦

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

道場放赦

道場中放赦，僧道二門時有之。夫道崇天帝，不知此赦何人自忉利天宮領下人世？今羽士自為之，不幾於偽傳聖旨耶？僧奉佛，而佛在常寂光中，畢竟王何國土、都何城邑、統何臣民、詔敕制誥出何官僚？而亦效彼道流，作為赦書，此大可笑。今僧莫覺其非，齋家亦莫覺其非，何也？無已，則有一焉：奏請於天，乞其頒赦，允與否，唯天主之而已。若佛則慈悲普覆，猶如虛空，無一眾生不度，而奚以赦為也？

【註釋】

.放赦：釋放赦免。赦，讀音「社」，寬免罪過。赦書，頒布赦令的文告。（摘自《漢語大詞典》）

.羽士：道士的別稱。（摘自《漢語大詞典》）

.忉利天：梵語忉利，華言三十三。昔有三十三人，同修勝業，同生此天，居須彌山頂。四角各有八宮，中有帝釋殿。帝釋即天主。此天由修施、戒二種福業，勝四天王天。是以感報得生其中也。（摘自《三藏法數》）

.常寂光土：指諸佛如來法身所居之淨土。「常」即法身，「寂」

即解脫，「光」即般若。佛所住之世界為真如本性，無生滅變化（常）與煩惱之擾亂（寂），而有智慧之光（光），故稱常寂光土。此土乃佛自證最極祕藏之土，以法身、解脫、般若為其體，具足圓滿「常、樂、我、淨」等四德。（摘自《佛光大辭典》、《三藏法數》

.詔敕制誥：指天命或帝王發布的命令。敕，讀音「斥」，自上告下之詞。誥，讀音「告」，朝廷、君上發布的命令。（摘自《漢語大詞典》

.道流：指道教，或指道士之輩。（摘自《漢語大詞典》）

.齋家：參考「齋主」解釋，即供養僧眾齋食之施主。（摘自《佛光大辭典》

.無已：不得已。（摘自《漢語大詞典》）

【譯文】

道場中有祈求天帝釋放赦免眾生過錯罪行的放赦法事，這在一些僧人及道士所主持的法事中常有此事。道士原是尊崇信仰天帝，不知此赦文是由何人從忉利天宮領受至人間來頒布？如今道士私自頒布赦文，不就等於假傳聖旨嗎？

佛門的僧人是信仰崇奉佛陀的，而諸佛如來法身居於常寂光土中，這無相、無為、寂靜的淨土，到底他所治理的國土在哪？他所建設的城鎮在哪？他所統治的臣民在哪？他的敕書誥令到底是出自哪位官員之手？居然也有僧人仿效道士之輩，作赦書來超度亡靈，這未免太可笑了。而今相沿成習，許多僧人和齋主竟然都不覺得這是錯的，為什麼呢？他們認為，大家實在都沒有辦法了，不得已而有這一個方法：可以奏請於天，乞求天帝頒布赦書，是否應允，只有天帝才能作

主。

至於佛，他的慈悲心本來就是普遍覆蓋蔭庇虛空法界一切眾生，沒有一個不得度，為什麼還要用放赦這個方法來寬免眾生的罪過呢？