竹窗隨筆(初筆)白話解--根原枝葉

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--根原枝葉

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

根原枝葉

末法人業經論，其所尚，多在名繁相劇而難為記持者，義幽理晦而難為剖析者，文隱句澀而難為銷會者。以是騁辯博，誇新奇，而衲僧腳跟下一大事因緣置之罔聞。又寧知彼名相義理文句，皆從此中流出；是則攻枝葉而昧根原，永嘉所以浩歎也，故曰：「但得本、不愁末。」祇恐時人於此信不及、放不下耳。

【註釋】

.業：從事某種工作。（摘自《國語字典》）

.記持：猶言記存在心。（摘自《漢語大詞典》）

.騁：讀音「逞」，施展、顯示。（摘自《漢語大詞典》）

.辯博：博學，知識廣博。（摘自《漢語大詞典》）

.衲僧：又云衲子，禪僧之別稱。禪僧多著一衲衣（補綴朽舊的破布所製成的法衣）而遊方，故名。但衲衣為頭陀比丘（俗稱行腳乞食的僧人）之法衣，不限於禪僧。（摘自《佛學大辭典》、《佛學常見辭彙》）

.腳跟：指本來自我。蓋腳跟著地，即以腳跟堅著於大地而絲毫不動搖，故用以比喻本來自我。（摘自《佛光大辭典》）

.一大事因緣：出自《法華經》。一切如來出現於世，皆為開示一切眾生本有實相，令其咸得悟入佛之知見。捨此則非如來出世本懷，經云：「如來惟以一大事因緣故出現於世。」是也。「一」，即一實相。「大」，其性廣博。「事」，如來出世度生之儀式。「因」，眾生具此實相而能成機感佛。「緣」，如來證此實相而能起應度生。（摘自《三藏法數》）

.永嘉：見第二四三頁。

.浩歎：亦作「浩嘆」，長嘆，大聲嘆息。（摘自《漢語大詞典》）

.但得本、不愁末：出自《永嘉證道歌》，云：「爭似無為實相門，一超直入如來地。但得本（根源），莫愁末（枝末），如淨琉璃含寶月。既能解此如意珠，自利利他終不竭。」（摘自《大正藏》第四十八冊）

【譯文】

末法時期從事經論研究的人，他們所崇尚的，大多是在那些繁雜的名相術語，而且難以記誦受持；以及義理深奧隱晦且難以辨析的部分；還有，精深艱難的文句且難以融會的部分。於是用這些來彰顯自己的學識廣博，誇耀自己的新穎奇特，而將出家修行人最緊要的生死大事、明心見性，這一大事因緣置之不理。又怎知那些名相、義理、文句都是從這心性根本中流露出來的，而他們只是致力於不重要的枝末處，而忽略了重要的修行根源，這便是永嘉大師嘆息的原因。所以

《永嘉證道歌》中說道：「但得本，不愁末。」只怕現代人對這些道理沒辦法相信，而且無法放下妄想執著啊！