竹窗隨筆(初筆)白話解--種種法門

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--種種法門

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

種種法門

譬如王師討伐，臨陣格鬥，以殺賊為全勝。而殺賊者，或劍或槊，或鎚或戟，乃至矢石，種種隨用，唯貴精於一技而已。以例學人，則無明惑障，如彼賊人；種種法門，如劍槊等；破滅惑障，如獲全勝。是知無論殺具，但取殺賊，賊既殺已，大事斯畢。所云殺具，皆過河筏耳，不務其大，而沾沾焉謂劍能殺人，槊不能殺，豈理也哉？參禪者譏念佛為著相，勵行者呵修定為落空，亦猶是也。故經云：「歸元無二道，方便有多門。」先德云：「如人涉遠，以到為期，不取途中強分難易。」

【註釋】

.槊：讀音「碩」，古代兵器，即長矛。（摘自《漢語大詞典》）

.鎚：讀音「垂」，古兵器之一，頂端有金屬球形重物，用以打擊。（摘自《漢語大詞典》）

.戟：讀音「己」，古代兵器名。合戈、矛為一體，略似戈，兼有戈之橫擊、矛之直刺兩種作用，殺傷力比戈、矛為強。（摘自《漢語大詞典》）

.矢石：箭和壘石（投擊敵人的巨石），古時守城的武器。（摘自《漢語大詞典》）

.無明：謂過去世煩惱之惑，障覆本性，於事理等法，無所明了，故曰無明。（摘自《三藏法數》）

.惑障：謂諸眾生由貪欲、瞋恚、愚痴等惑，根性昏鈍，障蔽正道，是名惑障。（摘自《三藏法數》）

.落空：執著於空的見解。即學佛者未明如來所說之甚深道理，聽聞般若等一切皆空之說，遂墮於諸法皆無之空見。空、有為佛法兩大門系，為破凡夫執相而立因緣生法為空；再立唯識法相，勝義為有。以凡夫執我、我相為有，執無因果、涅槃為空，故須空有兩遣方得真諦。（摘自《佛學常見辭彙》、《佛光大辭典》）

.歸元：終歸於真如也。（摘自《佛學大辭典》）

.方便：方即方法，便即便宜，猶善巧也。謂如來說布施得大富，說持戒得生天，說忍辱得離諸瞋恚，說精進得具諸功德，說禪定得息諸散亂，說智慧得捨諸煩惱，如是種種方便，開化眾生，莫不為令超脫苦輪，得諸法樂也。（摘自《三藏法數》）

.方便有多門：《首楞嚴經》卷六：「歸元性無二，方便有多門；聖性無不通，順逆皆方便。」摘自《大正藏》冊十

九

【譯文】

譬如國家的軍隊討伐賊寇，臨陣格鬥時，只要能夠殺敗賊寇，便是大獲全勝。至於殺賊時所用的兵器，無論是劍、是矛、是鎚、是戟，乃至弓箭壘石，各種兵器隨人取用，最重要的是，必須精通嫺熟其中一項兵器的操作技能，方能得心應手，所向無敵。

同理可知，學道修行之人，心中的一切煩惱障礙如同賊人，佛所說的種種法門，好比劍矛等各種兵器，只要能破滅煩惱障礙，就等於大獲全勝。由此可知，無論何種兵器，只要能殺賊就行。賊既殺盡，大事即告圓滿。至於種種兵器，都如同過河用的竹筏而已，不必要求筏的大小。

學道的人不在修行的根本上著力，以為拿到劍，就沾沾自喜認定能殺賊；而長矛就不能殺賊，哪有這種道理？今佛門中，參禪的人批評念佛的人著相，精進戒行之人則呵責修定之人會落入空見；這些自以為是的偏見，就像上面的譬喻，意思是一樣的。所以佛經說：「歸元無二道，方便有多門。」古德也說：「譬如有人要去很遙遠的地方，重點在於能否如期的到達目的地，就不論旅程途中的難易了。」