竹窗隨筆(初筆)白話解--親善知識

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--親善知識

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

親善知識

先德云：「譬如敝人執燭，不以人敝故，不取其照。」即孔子「不以人廢言」意也。藉口者，遂謂師不必擇賢，但資其學識言論足矣！彼自不德，我何與焉？遂依之不違。寧知芝蘭鮑魚，漸染成性乎？論語曰：「不以人廢言。」又曰：「因不失其親，亦可宗也。」胡不合而觀之？

【註釋】

.先德云：此語出自《大智度論》。原文為：「於諸師尊，如世尊想。若有能開釋深義，解散疑結，於我有益，則盡心敬之，不念餘惡。如敝囊盛寶，不以囊惡故，不取其寶；又如夜行險道，敝人執炬，不以人惡故，不取其照。」（摘自《大正藏》第二十五冊）

.不以人廢言：不因其人品可議或地位卑下而不聽取其正確的言論。此語出自《論語．衛靈公》：「君子不以言舉人，不以人廢言。」邢昺疏：「有言者不必有德……故不可以無德而廢善言也。」（摘自《漢語大詞典》）

.芝蘭鮑魚：語出《孔子家語．六本》：「與善人居，如入芝蘭（香草）之室，久而不聞其香，即與之化（同化）矣；與不善人居，如入鮑魚之肆（賣鹹魚的店鋪），久而不聞其臭，亦與之化矣。」後以「遷蘭變鮑」比喻潛移默化。（摘自《漢語大詞典》）

.因不失其親，亦可宗也：語出《論語．學而》。「因」，孔安

國《注》，以及皇邢二《疏》，皆作「親」字講；「宗」，作

「敬」字講。亦即所親的是仁義之人，是為不失其親；能夠所親不失其親，是有知人之明，故可宗敬。這一句是說明我們要親近值得尊敬的良師益友。（參考「雪廬老人專輯」、「淨空法師專集」）

【譯文】

古大德說：「譬如夜行險道時，有低下卑賤的人手持燈燭，為人照明，我們不能因為持燭的人低下卑賤，就不願意接受他的照明。」

這與孔子所說的「不以人廢言」的意思相同。有人就以此為藉口，認為不一定要找聖賢為師，只要他的學識言論對我有幫助就足夠了；他自己有沒有德行，跟我有什麼關係？所以有人就依這種觀念去尋師，而親近依止。但是他們哪裡知道君子與小人品行的好壞，猶如芝蘭香氣或鮑魚臭味的薰染，會在不知不覺中漸漸影響我們的習性。《論語》雖說「不以人廢言」，但也說「因不失其親，亦可宗也」（指親近師友必須慎重選擇），何不把這二句話合起來看呢？