名相是為悟入義理，不可執著--淨空法師

一切法如如不變，是從體性上講的。體性是什麼？就是真如，也叫自性，也叫真心，也叫法性，也叫常寂光，也叫第一義，名稱在大乘經教裡面有幾十種。一樁事情，佛為什麼說這麼多的名相？這是教學的善巧，叫我們不要執著名相，名相是假的，不是真的，我們從名相裡面悟入義理這才重要。一切眾生根性不相同，有些人從一種名相能悟入，有些人從另一個名相他會悟入，還有人從很多的名相能悟入，根性不相同，這是如來應機而說。如如不變是一切法的體性，體性不是現象，它不是物質現象，也不是精神現象，連自然現象也說不上。所以大乘教裡面常常用一句話，叫「法爾如是」。法就是一切法，爾，本來就是這個樣子，你不要去想，你也不要去研究，也不要去議論，它就是這樣的，這就對了，你真的覺悟了。這個事實真相，是心思言語都達不到的，言語說不清楚。所以說「言語道斷」，言語這條路斷絕了、不通了，「心行處滅」，心行是我們的思想，思惟也達不到，了不可得。它存不存在？存在，不但存在，惠能大師說，「何期自性，本自具足」。這句話說得好，不但存在，它具足一切法，遇到緣，一切法就現前。它要不具足一切法，它怎麼能現一切法，它能現一切法，當然就具足一切法。我們今天在學習，面對著經文我們可以讀誦，不能想像，我們可以言說，不能分別、不能執著。如果我們用真誠心、恭敬心，什麼叫真誠？一念不生叫真誠。換句話說，講席裡面常說不分別、不執著、不起心、不動念，那就是真誠，那就是恭敬。真誠、恭敬時間久了就豁然開悟，他就明白了；明白了之後，大徹大悟之後，你也不能夠思惟想像，你也不能夠議論。妙就妙在此地，所以稱它作妙法。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第261集）--淨空法師2011/2/3