竹窗隨筆(初筆)白話解--楞嚴房融所作

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--楞嚴房融所作

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

楞嚴房融所作

有見楞嚴不獨義深，亦復文妙，遂疑是丞相房融所作。夫譯經館番漢僧及詞臣居士等，不下數十百人，而後一部之經始成，融不過潤色其文，非專主其義也。設融自出己意，創為是經，則融固天中天、聖中聖矣！而考諸唐史，融之才智，尚非柳韓元白之比，何其作楞嚴也？乃超孔孟老莊之先耶？嗟乎！千生百劫，得遇如是至精至微、至玄至極之典，不死心信受，而生此下劣乖僻之疑，可悲也夫！可悲也夫！

【註釋】

.房融：唐代洛陽人。博識多聞，成進士業。武則天時，依附張昌宗、張易之兩兄弟（武則天晚年寵妾），以正諫大夫同鳳閣鸞臺平章事（武則天時的宰相稱號），為士大夫所不恥。迨中宗誅二張（張昌宗、張易之）後，貶之於高州（廣東茂名），後卒於該地。房融好佛法，據傳其流放途中，抵廣州時，巧遇天竺沙門般剌密諦譯《大佛頂首楞嚴經》，乃為筆受。唐周景龍元年（公元七０七年）譯成，進呈於武則天。（摘自《佛光大辭典》）

.詞臣：舊指文學侍從之臣，如翰林之類。（摘自《漢語大詞典》）

.柳：指柳宗元。唐代人，字子厚，世稱柳河東。後因貶官至柳州，故別稱柳柳州。柳氏為唐宋八大家之一，大力提倡古文運動，對當時文風的改革極有貢獻，寫出頗多寓意深刻、膾炙人口的作品。嘗與當時的名僧來往，自稱「吾自幼好佛，求其道積三十年」；在貞元革新失敗被貶官後，更藉佛教思想以為精神上的寄託。其與佛教有關之作品皆收在《柳河東集》四十五卷中。（摘自《中華佛教百科全書》）

.韓：指韓愈。唐代古文家，字退之。先世居昌黎。讚揚儒家，反對佛教、道教，富文名；蘇軾嘗稱其文起八代之衰。憲宗時，官至刑部侍郎。後以諫迎佛骨事貶為潮州刺史。嘗問道於大顛和尚。（摘自《佛光大辭典》）

.元：指元稹。唐代文學家，字微之。八歲喪父，家貧無師，由母課讀，並從姨兄、姐丈學詩誦經，十五歲明經及第。後累官至同中書門下平章事（唐朝宰相稱號）。元稹與白居易齊名，並稱「元白」，同為新樂府運動的倡導者。（摘自《中國大百科全書智慧藏》

.白：指白居易。唐代詩人。字樂天，號香山居士、醉吟先生。唐德宗貞元十四年中進士，官至刑部尚書。白氏精通詩文，中年歸佛，親近高僧，從受淨戒，習禪法。曾參謁興善惟寬、鳥窠道林諸僧。又重修洛陽香山寺，與洛陽佛光寺如滿結香火社以修佛事，發願往生西方，不怠不墮，以迄終年。（摘自《佛光大辭典》、《中華佛教百科全書》）

.天中天、聖中聖：蓮池大師《阿彌陀經疏鈔》云：「佛者，天中天、聖中聖。」 摘自《卍續藏》冊二十二

【譯文】

有人見《楞嚴經》，不但經義深奧，文辭也很美妙，就懷疑是唐朝丞相房融所作。殊不知，在譯經館裡，外族與漢族的僧人，以及翰林學士、在家居士等，至少有數十乃至數百人，共同謹慎處理，然後才能完成一部佛經的翻譯工作。房融不過是修飾《楞嚴經》的文字，並不是專門負責《楞嚴經》的內容。假設房融是用自己的意思創作這部經，那房融就是天人中的天人、聖人中的聖人（佛）了！可是考查整個唐朝歷史，房融的才智，還不能與柳宗元、韓愈、元稹、白居易

等人相提並論，他如何能作得出《楞嚴經》呢？難道他超越了孔子、孟子、老子、莊子這些聖人嗎？

可嘆啊！千生百劫中，才能遇到如此精微奧妙的經典，不死心塌地的相信受持，而產生這樣下劣反常的猜疑，真是可悲呀！可悲呀！