竹窗隨筆(初筆)白話解--果報一

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--果報一

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

果報一

經言：「萬法唯心。」錯會者，謂無心則無因無果，故不患有業，唯患有心；有業無心，閻老子其奈我何！遂安意造業，無復顧忌。不知無心有二：如理思惟，用心之極，而自然入於無心三昧者，真無心也；起心造業，又起心制心，強制令無，似得無心，心恰成有，心有則業有，閻老子鐵棒未放汝在！

【註釋】

.萬法唯心：謂世間、出世間一切諸法，唯是真心所現。《華

嚴經．夜摩宮中偈讚品》謂：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」法唯心現，全法是心，心既圓融，法亦無礙。（摘自《三藏法數》）

.業：我們的一切善惡思想行為，都叫做業。好的思想行為叫做善業，壞的思想行為叫做惡業。（摘自《佛學常見辭彙》）

.無心有二：謂如來之教，本離心緣言說之相。眾生依教而修，捨離妄著之心，安住真實之理，則於聖道自然成就。故云：千經萬論，莫不說離身心，破於執著是也。一、澄湛令無，謂諸眾生，若能攝念安禪，澄神靜慮，能令定體湛然，不為妄塵所撓，是名澄湛令無。二、當體是無，謂諸眾生，直了心源本寂，法亦無生，以一念起處，了不可得；是名當體是無。（摘自《三藏法數》

.無心三昧：謂滅絕分別思量之三昧。一百零八種三昧之一。指滅盡定、無想定等無心之禪定。《大智度論》云：「無心三昧者，即是滅盡定，或無想定。何以故？佛自說因緣，入是三昧中，諸心、心數法不行。」（摘自《佛光大辭典》）

【譯文】

佛經說：「萬法唯心。」有人錯會其意，認為只要無心，也就無因果了，所以不怕造作各種善惡業行，只怕有分別執著的心。因此認為行為雖造業，但無心為之，就算閻羅王對我也無可奈何！因此放心造業，不再有所顧忌。

殊不知無心分為二種：一是契合真理的思惟，用心到了究竟處，而自然入於無心三昧，直了心源，本來寂滅無生，一切法了不可得，這是真正的無心。另一種是攝心安住禪定，那是起心造業，又用心來抑制心，強制使心消除，感覺好像是無心，其實恰恰是有心，心有則業有，閻羅王的鐵棒豈能放得過你！