竹窗隨筆(初筆)白話解--天台清涼二

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--天台清涼二

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

天台清涼二

或曰：「彼四教，此五教，判然二宗矣，然亦有同歟？」曰：

「毋以二為也。四之與五，猶五蘊六根，開合焉耳矣！五教之小，即攝入四中之藏；而藏之為言，猶.涉於混，故另分曰小也。五教之頓，即攝入四中之圓；而達磨直指，正屬乎頓，欲其彰顯，故特標曰頓也。二宗之圓教，一也；而華嚴十玄之旨，四之圓猶含其意而未盡，故小始終頓之後，而獨冠以一乘之圓，有深意也。以其各為一時之所依歸，而均為萬代之所程式，以是名之二宗。宗常二而道常一，歧而二之，則非矣！」

【註釋】

.四教：此指天台四教。隋代天台宗智者大師以釋尊一生所說教法，依內容分為化法四教，依形式分為化儀四教。一、化法四教︰即佛說法之內容，分為：藏教，指小乘。通教，指諸大乘經的通說。別教，指不通小乘的大乘特有之教說。 圓教，圓滿之教說，指《華嚴》、《涅槃》和《法華》。此四教是化益眾生的法門。二、化儀四教︰即佛說法之形式，分為頓、漸、祕密、不定等四教。此四教是教化眾生的儀式。（摘自《中華佛教百科全書》、《佛學常見辭彙》）

.五教：此指賢首五教。賢首大師將釋尊一生所說的教法（含大小乘經典），判為五類：一、小乘教，是教鈍根小機之法，但說生空，而未說法空，故又稱為愚法聲聞教。二、大乘始教，是出小乘，初入大乘的教法，雖說大乘，而未及究竟微妙的理性，故名始教，有相始教與空始教之分。三、大乘終教，是對大乘純熟的根機，所說盡理之教。四、大乘頓教，是說大乘頓悟的教門者。五、一乘圓教，是圓滿最上的教法，明性海圓融、緣起無盡、究極諸法體性者。（摘自《中華佛教百科全書》、《佛學常見辭彙》）

.五蘊：蘊者，積聚之義，謂眾生由此五法積聚成身，復因此身積聚有為煩惱等法，能受無量生死也。亦名五陰，陰即蓋覆之義，謂能蓋覆真性也。色蘊，謂眼、耳、鼻、舌、身諸根和合積聚；受蘊，謂六識與六塵相應，而有六受；想蘊，謂意識與六塵相應，而成六想；行蘊，謂因意識思想諸塵，造作善惡諸行；識蘊，謂以眼、耳、鼻、舌、身、意六種之識，於諸塵境上，照了分別。（摘自《三藏法數》）

.六根：凡夫只認現境，不了自心。依於六根，接於六塵，而生六識。所謂六根者，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。根者能生之義，如草木有根，能生枝幹，識依根而生，有六根則能生六識。眼能見色，以能對色而生眼識；耳能聞聲，以能對聲而生耳識；鼻能嗅香，以能對香而生鼻識；舌能嘗味，以能對味而生舌識；身能感觸，以能對觸而生身識；意能知法，以能對法而生意識。（摘自《佛學次第統編》、《佛學常見辭彙》）

.五蘊六根開合：如來為迷心偏重者，合眼耳鼻舌身五根，但名為色；開意之一根，為受想行識，令其細觀於心，是為合色開心，故說五蘊。（摘自《三藏法數》）

.十玄：是賢首宗（華嚴宗）基本教義。闡明佛教的各法門，彼此是互相關聯、互相攝入而又周遍圓融的。通過了十玄，便可入於幽玄莫測的華嚴法界，故稱十玄門或十無礙；因這十門可以總攝一切緣起法，故又名十玄緣起。首創者為華嚴宗二祖智儼。華嚴宗三祖法藏，也提出十玄之說，清涼大師全依之。後世稱智儼所立為古十玄，法藏所立為新十玄。新古十玄在名稱與次序上略有改動，內容則基本一致。新十玄︰同時具足相應門、廣狹自在無礙門、一多相容不同門、諸法相即自在門、隱密顯了俱成門、微細相容安立門、因陀羅網法界門、託事顯法生解門、十世隔法異成門、主伴圓明具德門。新十玄是把古十玄的「諸藏純雜」、「唯心回轉」二門改訂作「廣狹自在」、「主伴圓明」二門。

（摘自《中國大百科全書》、《中華佛教百科全書》）

.程式：法式、規格、準則、效法。（摘自《漢語大詞典》）

【譯文】

有人問：「天台智者大師將釋尊一生所說教法，依內容及形式分為四教（化法四教、化儀四教）；賢首大師則判為五教。這二宗有很明顯的區別，難道也有相同之處嗎？」

我答道：「不要去分別天台、賢首二宗的異同。天台四教與賢首五教，就像如來為眾生開演的五蘊與六根，只是開合不同而已。賢首五教中的小乘教，即含攝於天台四教中的藏教；由於藏教所含攝的範圍有些模糊（有聲聞、緣覺、菩薩三乘故），因此賢首宗另立名為小乘教。賢首五教中的頓教，即含攝於天台四教中的圓教；因為達磨祖師所傳的直指人心禪法，正屬於頓法，為使這一法門發揚光大，因此特標為頓教。至於二宗所說的圓教，則是相同的；不過，由於天台圓教雖然含有華嚴十玄門之要旨，卻沒有將其義理完全發揮出來，所以賢首宗於小乘教、大乘始教、大乘終教、大乘頓教之後，而在圓教上又加『一乘』之名，自有其深意在。天台、賢首二宗所立之判教，不僅各為當時宗門之所依歸，並且可為後世萬代之所效法，所以名之為二宗。雖然名為二宗，而道法是一樣的。如果強分為二，那就錯了！」