竹窗隨筆(初筆)白話解--南嶽止觀

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--南嶽止觀

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

南嶽止觀

南嶽大乘止觀中引起信論文曰：「是故論云：『三者用大，能生世間出世間善惡因果故。』」起信原無「惡」字，讀之令人駭然。且性惡雖是天台一家宗旨，然慈雲謂南嶽遠承迦葉，次稟馬鳴，而馬鳴以古佛示居八地，南嶽以異德名列神僧，不應先聖後聖兩相違悖。又起信言約義豐，辭精理極，總括大乘諸了義經，一句一字不可得而增減者也。彼南嶽自創為止觀則已，今引起信，正出其來源，明有據也，而乃於本文所無，輒為增益，有是理乎？必後人為之耳。或謂此書刻自慈雲，宜無贗雜。噫！安知非慈雲之後，又後人所增耶？我雖至愚，定知南嶽不改起信。請高明更詳之。

【註釋】

.用大：為體、相、用三大之一。大，即周遍法界、廣大無限等義。眾生一心之本體、相狀、作用廣大無限，故稱體大、相大、用大。據《大乘起信論》載：「三者用大，能生一切世間出世間善因果故。」用大，係指真如之作用，即能生一切世間、出世間善因善果之廣大作用。亦即眾生心之體性，具足一切功德，內潛於源底而薰染妄心，外現報、化二身以教化眾生。依此內外二用，使人初修世間之善而得世間之善果，後修出世間之善因而生出世之妙果。（摘自《佛光大辭典》、《佛學大辭典》）

.用大無惡因果：蕅益大師《大乘起信論裂網疏》云：「只此眾生現前介爾之心。無法不具。無法不造。所謂隨於染淨緣。具造十法界。遍能出生十界因果。但約九界言之。則三途等諸惡因果。雖亦此心之用。如以金作穢器。利刀割泥。無上寶珠而作彈丸。不名用大。人天有漏因果…二乘無漏因

果…權乘菩薩五通因果。雖有自利利他之用。 …亦不名用大。雖又希心極果。如以閻浮檀金作王寶冠。未能拔宅飛昇。亦不名用大。唯有佛乘種性。知此現前介爾之心。體即真如。具無邊德。便能觀察一切妄念無相。自愍愍他。發大誓願。稱性修習。滅無始無明。證本法身。任運起於不思議業。種種自在作用差別。周遍法界。與真如等。譬如以閻浮金。煉作仙丹。便能拔宅飛昇。遊戲自在。故名用大也。

問：果中用大。垂形九界。有時示現三途。亦應生惡因果。如何但言善因果耶？答：為度眾生。示作惡因。本無迷染。即無漏善。為度眾生。示受惡果。亦無苦受。如三禪樂。是故但名善因果也。摘自《大正藏》冊四十四

.迦葉：全名大迦葉、摩訶迦葉（「葉」字音「攝」），為佛十大弟子之一，以頭陀第一著稱。身有金光，映蔽餘光使不現，故亦名飲光。在靈山會上，受佛正法眼藏，傳佛心印，為禪宗初祖。生平修頭陀行，遵佛囑於雞足山入滅盡定，待彌勒佛出世時，傳佛僧伽梨衣。（摘自《佛學常見辭彙》）

.馬鳴：佛滅後六百年出世之大乘論師，付法藏第十二祖。有馬鳴比丘、馬鳴大士、馬鳴菩薩等稱。東天竺國人。說法時，能感群馬，得解悲鳴，故曰馬鳴。依百本大乘經，造《起信論》，是為初祖。《釋摩訶衍論》載：「馬鳴菩薩，若剋其本，大光明佛。

若論其因，第八地內住位菩薩。」（摘自《佛學大辭典》、《三藏法數》）

.八地：「十地」為大乘菩薩道的修行階位。大地能生長萬物，故佛典中常以「地」來形容能生長功德的菩薩行。十地由淺而深，即歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。此十地是菩薩五十二位修行中的第五個十位，在此十地，漸開佛眼，成一切種智，已屬聖位。其中第八地，謂真如之理既盡其際，全得其體，則真常凝靜，無能動搖。經云：「一真如心，名不動地。」（摘自《中華佛教百科全書》、《佛學常見辭彙》、《三藏法數》）

.贗：讀音「厭」，假、偽造。（摘自《漢語大詞典》）

【譯文】

南嶽慧思大師作的《大乘止觀法門》中引用《大乘起信論》的一段文：「是故論云：『三者用大，能生世間出世間善惡因果故。』」

馬鳴菩薩所造的《大乘起信論》裡原本並沒有「惡」這個字，讀《大乘止觀法門》這段文時，看到多個「惡」字，真令人吃驚！

「性惡說」雖然是天台宗的宗旨，但慈雲遵式大師認為南嶽慧思大師的思想，其師承乃是遠從迦葉尊者，再傳至馬鳴菩薩，馬鳴菩薩本是古佛再來，示現位居八地的菩薩位；而南嶽慧思大師以殊功異德名列《神僧傳》中，馬鳴與南嶽兩位聖人的觀點應該不會相互違背。

又《大乘起信論》的語言簡約、義理豐富，用辭精妙、說理透徹，總括了所有大乘了義經典的精華，一句一字都不可隨意增減。

南嶽慧思大師的《大乘止觀法門》乃屬自創，如今引用《大乘起信論》，既標示出引文的來源，說明是有根據的；而《大乘起信論》原文沒有的內容，南嶽慧思大師豈會隨意增添，有這樣的道理嗎？那必定是後人所加的！

有人說《大乘止觀法門》是慈雲大師所刻印，內容應該不會自行假冒摻雜吧？噫！誰知在慈雲大師之後，會不會又有後人增添呢？

我雖然很愚鈍，但堅信南嶽不會改動《大乘起信論》的文字，請高明的人更加詳察吧！