竹窗隨筆(初筆)白話解--增減古人文字

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--增減古人文字

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

增減古人文字

友人處偶見野史一帙，及前輩警世詩偈，頗多增減舊文。因思古今著述，儒籍除六經論孟，梵典除佛菩薩經論，及出自名稱最顯赫諸大老，慎不敢動，其餘亦頗隨意增減。夫流通善法，利濟眾生，實出心良意，而委任他人，俾之讎校，以致如是。願躬自主之，苟存殷重之心，必有為吹藜者。

【註釋】

.野史：舊指私人著述的史書，與正史相對而言。（摘自《漢語大詞典》）

.帙：讀音「至」，量詞，計算函套或包裹書籍的單位。（摘自《國語字典》

.六經：指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》

六部儒家經典。《漢書．武帝紀贊》：「孝武初立，卓然罷黜百家，表彰六經。」（摘自《漢語大詞典》）

.梵典：泛指佛教之經典。以佛教經典多從梵土（印度）傳來我國，又以梵文書寫之書籍，故稱梵典。（摘自《佛光大辭典》）

.讎校：校對。讎，讀音「仇」，與仇字同。段玉裁註《說文》，

認為這個字是會意字，「雔」是代表兩個人，所以「讎」字則指兩個仇人正在爭論不休。漢朝劉向校對古籍時，非常認真，就像仇家對證一樣，劉向在《別錄》中對「校讎」一詞的解釋是：「一人讀書，校其上下，得謬誤，為校；一人持本，一人讀書，若冤家相對，為讎。」後人把校勘圖書也稱為校讎或是讎校，即源於此。北宋之後，則稱為「校勘」。（摘自《漢語大詞典》、《中國大百科智慧藏》）

.殷重：懇切深厚。（摘自《漢語大詞典》）

.吹藜者：藜，讀音「離」。出自漢朝劉向校書時感得天帝下凡協助的典故。《三輔黃圖．閣》載：「劉向於成帝之末，校書天祿閣（漢成帝詔劉向領校宮中藏書，劉向校書於天祿閣長達十九年），專精覃思（專心研究）。夜有老人，著黃衣，植青藜杖（用藜的老莖做的手杖），叩閣而進。見向暗中獨坐誦書，老父乃吹杖端（吹藜杖端），煙然，因以見向，授《五行洪範》之文。恐詞說繁廣忘之，乃裂裳及紳（撕下衣服及腰帶）以記其言。至曙而去，請問姓名，云：『我是太乙之精，天帝聞卯金之子（指劉姓）有博學者，下而觀焉。』」之後，劉向著《洪範五行傳》。後因以「藜火」為夜讀或勤奮學習之典。以「青藜」

指夜讀照明的燈燭，或借指讀書人。青藜學士，則指博學之士。（摘自《漢語大詞典》、《中國大百科智慧藏》）

【譯文】

在友人處偶然見到野史一冊，同時也看到前輩所作的警世詩偈，原文有不少地方都被人隨意增減。因此想到，古今著述，在儒家的典籍中，除了六經、《論語》、《孟子》；在佛教的典籍中，除了諸佛菩薩的經論，以及出自最有名的諸位大德所作的著述，對這些典籍文字不敢稍加更動之外，其餘的著述也多被人隨意增減。

其實刻印善書流通善法，為的是利濟眾生，完全是出於美心良意。然而委任他人刻印，請他人幫忙校勘，以至於產生隨意增減古人文字的弊病。但願所有刻印善書流通的人，最好能親自校對；而且，若能以至誠懇切的心來校對時，必會獲得上天的佑助。