竹窗隨筆(初筆)白話解--四知

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--四知

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

四知

「天知地知，子知我知」，楊伯起語也。議者謂人己之知異矣，天地則無二知也。愚少時亦以為然，後讀內典佛罵意經，有四知之說，正與此同。蓋云天神知、地神知、彼心知、我心知也。華嚴世主品，主天主地、主日主夜、主山主海等，莫不有神，則伯起之說非謬。故知先賢語未可輕議。

【註釋】

.楊伯起：東漢楊震，字伯起，為潼關西華陰人。好學博覽，無不窮究，時稱「關西孔子」。楊震為官清廉，當他在東萊做太守時，舉薦王密，當昌邑令。王密很感謝他，所以有一天晚上就帶了一些黃金去送給他，楊震看到就說：「我這麼理解你，還舉薦你當官，你怎麼這麼不理解我，還要送我黃金！」王密說：「這個沒有關係，只是我一點心意，絕對沒有人知道。」楊震說：「天知、地知，我知、你知，怎麼會沒人知道？」（原文：天知、地知、我知、子知，何謂無知者？）王密聽完之後，覺得很慚愧，就走了。（參考《後漢

書‧楊震傳》）

.內典：指佛教之經論書籍。道安之《二教論》則謂：「救形之教，教稱為外；濟神之典，典號為內。」（摘自《佛光大辭典》）

.《罵意經》：一卷，後漢安世高譯，收錄於大正藏冊十七。雜說一切善惡之法，多似律中之語。（摘自《佛學大辭典》）

【譯文】

「天知、地知、子知、我知」，這句話原是東漢楊伯起（楊震）所說的。有人議論道：「他人與自我，各有知覺，所以可計為二知；天與地，是無情器世間，所以沒有神靈覺知，所以不能算為二知。」

我年輕時也是這樣認為，後來讀《佛說罵意經》這部佛經，其中言及四知，意思正與此同。《佛說罵意經》云：「人所作善惡，有四神知之：一者，地神知之；二者，天神知之；三者，傍人知之；四者，自意知之。」又《華嚴經．世主妙嚴品》中提到無量主天神、主地神、主晝神、主夜神、主山神、主海神等，可知天地間都有神靈的存在，所以楊伯起的四知之說並沒有錯。因此，對先賢所說的話，不可隨便妄加議論。