竹窗隨筆(初筆)白話解--如來不救殺業

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--如來不救殺業

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

如來不救殺業

復次，今時造業，惟殺尤甚。無論四海之廣，即此一邑，於一日中所殺生命，牛羊犬豕、鵝鴨魚.，動以千萬，其細微者何可勝數！

而春秋二時，饗天地，祀鬼神，蒸嘗於祖考，報德報功於先聖先賢，牲牷之用，不知其幾；而天地不矜，鬼神不憐，祖考不知，先聖先賢不潛為禁止。至於如來，仁覆天地，慈攝鬼神，恩踰祖考，德冠於諸聖賢，何不稍示神通，或俾現受惡報，或令還著本人，則誰不戰懼改悔，而漠然若罔聞者，何也？久而思之，乃知今牛羊等，因昔造殺，報在畜生。彼旃陀羅，即前所殺，轉為能殺，因緣會遇，始暢本懷，定業使然，無能救者，俟其業盡，然後報息。雖天中天、聖中聖，亦末如之何也已。況宿報甫平，新殃更造，因果相循，吾不知其所終也。且往者莫諫，來者可追。則今斷殺因，後無殺果，如來明訓，彰如日星，為諸眾生而救殺業，不已至乎？

【註釋】

.春秋二時：春秋二仲月（二月、八月）釋奠（設置酒食以奠祭先聖先師的一種典禮）。（參考《漢語大詞典》）

.蒸嘗：本指秋冬二祭，後泛指祭祀。（摘自《漢語大詞典》）

.報德報功：報答功德。漢王充《論衡．祭意》：「凡祭祀之義有二：一曰報功，二曰修先（敬奉祖先）。報功以勉力，修先以崇恩。」（摘自《漢語大詞典》）

.牲牷：讀音「生全」，古代祭祀用的純色全牲，泛指祭品。《孔傳》：「色純曰犧，體完曰牷，牛羊豕曰牲。」（摘自《漢語大詞典》

.矜：讀音「今」，憐惜、憐憫。《書經．泰誓上》：「天矜於

民，民之所欲，天必從之。」（摘自《國語字典》）

.如來：為佛十號之一。乘真如之道，而往於佛果涅槃之義，故稱為如去；由真理而來（如實而來），而成正覺之義，故稱如來。佛陀即乘真理而來，由真如而現身，故尊稱佛陀為如來。（摘自《佛光大辭典》）

.旃陀羅：此為梵語，華言屠者。謂屠者之家，殺心盛大，惱害眾生，見者傷慈，壞善根本。比丘若行乞食，此處不可往也。（摘自《三藏法數》）

.定業：一定受報的業。定業有善惡兩種，善的定業，定受樂果；惡的定業，定受苦果。（摘自《佛學常見辭彙》）

.天中天、聖中聖：見第三五三頁。

【譯文】

再者，現在世人所造的惡業，尤以殺業為重。且不論遼闊的中國全天下，單就我們這一個小縣城而言，一天之內所殺害的生命，如牛羊狗豬、鵝鴨魚類，動輒上千上萬，至於其他沒算到的微細生物則不計其數！

而且在春、秋二時釋奠典禮上，要祭獻天地、祀奉鬼神、祭祀祖先，要報答先聖先賢之功業與德行，用來祭祀而宰殺的牲畜不知有多少？然而天地神靈、鬼神、祖先、先聖先賢們卻不知憐憫眾生，不暗中阻止因祭祀而造成的殺業，這也無可厚非。但是，諸佛如來他的仁德遍及天地，他的慈悲能攝服鬼神，他的恩澤超過祖先，他的德行勝於諸聖賢；為何諸佛如來不稍示神通，或者使殺生的人現受惡報，或者令他本人嚐點苦頭？若能如此，有誰不會因感到恐懼而悔改呢！但

諸佛如來好像不知情而沒有任何作為，這是為什麼呢？

這個問題我思索了很久，終於才明白：現世的牛羊等牲畜，是由於過去世造殺業，這一世才受報為畜生。那些屠夫大概就是前世被人所殺的牲畜，這世轉生為宰殺牲畜的人；因緣會遇時，這才展現出互相報復的本意。這都是由於造惡因受惡果的定業使其如此，誰也救不了。必須要等到他們的宿業都消盡了，互相報復的心才能平息。在他們的宿業未盡之前，即使佛陀出世，對此也是無可奈何啊！更何況眾生常常是宿世冤業還未平息，卻又造新的罪業，如此一來，因果互相

循環無盡，我不知他們冤冤相報要到何時才能了結呢？

以前所造的殺業，縱然不可挽回，但今後的因果還能補救。只要從今之後，堅決不再造殺生的業因，以後就不會有被殺的果報。因果法則是如來的明訓，如同日星般的昭明顯著；這是為所有眾生指出終止殺業報應輪迴的方法，若依如來明訓，還會冤冤相報沒完沒了嗎？

這不就是如來救度眾生殺業，最究竟終極圓滿的方法嗎！