竹窗隨筆(初筆)白話解—道原

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解—道原

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

道原

或問：「道德經云：『吾不知其名，字之曰道。』則道之一

言，自老子始，而萬代遵之；佛經之所謂道者，亦莫之能違也。則何如？」曰：「著於易，則云『履道坦坦』。紀於書，則云『必求諸道』。詠於詩，則云『周道如砥』。五千言未出，道之名已先立矣！況彼之所謂道者，乃法乎自然。如其空無來原，自然生道，則清涼判為無因；如其本於自然，方乃生道，則清涼判為邪因。無因邪因，皆異計耳，非佛之所謂道也。佛道，則萬法由乎自心，非自然，非不自然。經言『阿耨多羅三藐三菩提』者，是無上正覺之大道也，尚非自然，何況法自然者！」

【註釋】

.原：「源」的古字。本原、根本。（摘自《漢語大詞典》）

.《道德經》：又稱《老子》、《老子五千文》、《道德真經》。

相傳為春秋時代楚國人老聃所撰。為先秦時道家之重要著作，乃道教主要經典。書名乃後人所定，後人取書中「道可道，非常道」、「上德不德，是以有德」之道德二字名其書，而以經尊之。本書僅五千餘言，然其中思想精湛深邃，故有謂老子之學為我國形而上學之始。何謂道？老子云：「道無常名」，又云：「道隱無名，吾不知其名，字之曰道，強為之名。」老子主張宇宙萬物皆效法於「道」，道則取法於自然；大道運行不息，但必返本復始。老子於政治上主張無為而治，謂道常無為而無不為，君王若能守之，萬物將自化。即以消極「無為」之手段，達積極「無不為」之目標。（摘自《佛光大辭典》、《中華百科全書》）

.履道坦坦：語出《易經》履卦，九二爻的爻辭：「履道坦坦，幽人貞吉。」《象》曰：「幽人貞吉，中不自亂也。」《孔氏正義》：「中不自亂者，釋幽人貞吉。以其居中（中道），不以危險而自亂也。既能謙退幽居，何有危險自亂之事。」「履道」，躬行正道；「坦坦」，平坦、廣闊；「幽人」，原指幽繫之人，可引伸為處於困境或是不得志而幽隱山林的人；「貞吉」，堅守中道而不為外境所移，故不自亂，不自亂，故能轉危為安，化險為夷。翻譯參考：處於困境或是不得志時，也能堅守中道而不為外境所移，因不自亂故能轉危為安、化險為夷。（參考虞仲翔《易注》、《‧說卦傳》、《尸子》、《漢語大詞典》）

.必求諸道：語出《尚書．商書．太甲下》：「有言逆（不順）於汝心，必求諸道；有言遜（順從）於汝志，必求諸非道。」翻譯參考：忠誠正直的話語雖然不順耳，其內容必定符合道義；表面上悅耳動聽而實際上虛偽的話語，其內容必定不符合道義。（參考《漢語大詞典》）

.周道如砥：語出《詩．小雅．大東》：「周道如砥，其直如

矢。」孔穎達《疏》：「周之貢賦之道，其均如砥石然；周之

賞罰之制，其直如箭矢然。」後因以「砥矢」，比喻公平正直。砥，讀音「底」。（摘自《漢語大詞典》）

.無因：主張萬物不依因緣而生，而是無因而有、自然出現的。蓋釋尊說因果，外道否定之而主張無因，故稱為無因外道，為一種自然外道，主張萬物無因無緣自然而生。（摘自《佛光大辭典》）

.邪因：印度外道就因果之有無所執著的四種見解，稱為外道四執。邪因邪果為外道四執之一，謂萬物之生起，悉歸於大自在天；有情之苦樂，皆由大自在天喜怒之所發。若此天喜，則眾生皆受樂；若此天瞋，則六道悉受苦。然就佛教立場而言，天非物之因，物亦非天之果，此非正因果，乃邪心所致，故稱為邪因邪果。（摘自《中華佛教百科全書》、《佛光大辭典》）

.阿耨多羅三藐三菩提：「阿耨多羅」梵語意譯為「無上」，以其所悟之道為至高故；「三藐三菩提」梵語意譯為「正遍知」或「正等正覺」，以其道周遍而無所不包故。佛陀從一切邪見與迷執中解脫開來，圓滿成就上上智慧，周遍證知最究極之真理，而且平等開示一切眾生，令其到達最高的、清淨的涅槃。此種覺悟為言語所不能表達，非世間諸法所能比擬，故稱無上正等正覺。

耨，讀音「　　　」（摘自《佛光大辭典》、《中華佛教百科全書》）

【譯文】

有人問：「《道德經》提到：『吾不知其名，字之曰道。』可見『道』這個字的概念，是從老子開始；之後，千秋萬代的人們都遵從這『道』字的概念；恐怕就連佛經中所說的『道』，也不能離開老子的定義。是不是這樣呢？」

我回覆：「道，寫在《易經》中，則說『履道坦坦』（指困境中的修身之道）；記在《尚書》中，則說『必求諸道』（忠言之道）；在《詩經》中，則歌頌為『周道如砥』（均平不偏的為政之道）。可見《道德經》的五千言還沒出現時，『道』的名詞及概念已經先有了。況且，老子所說的『道』，是取法於自然的；這『自然』之道，假如是指無因無緣而自然產生的，則清涼大師判這是屬於無因外道；假如是指本於『自然』之因而產生的，則清涼大師判這是屬於邪因外道。無論是無因或邪因，都是屬於外道理論，並不是佛所說的道。佛所說的道，則是一切萬法唯心所現，既不是因自然而有，也不是非自然而生。佛經中所說的『阿耨多羅三藐三菩提』，是指從一切邪見與迷執中解脫開來，圓滿成就最上智慧，周遍證知最究極之真理大道啊！此無上正覺大道是修證而來的，尚且不是自然生起的，何況還會取法於自然嗎？」