竹窗隨筆(初筆)白話解--臨終正念

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--臨終正念

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

臨終正念

經言人欲終時，聞鐘磬聲，增其正念。而杭俗亡者氣絕良久，方乃召僧擊磬，已無及矣。又訛為之說曰：「磬之鳴也，促亡人行赴閻羅也。」其謬一至於是。

【註釋】

.經言：《四分律行事鈔資持記》卷三：「天台智者，臨終語維那曰：人命將終，得聞鍾磬，增其正念，唯長唯久，氣盡為期，云何身冷方聲磬耶？今時死已，方打故知無益。 」（摘自《大正新脩大藏經》第四十冊）

.鐘：最初僅是作為集眾之用，所以也稱為「信鼓」。「鐘」也是報時之器。「鐘」對於修道，有大功德。據《敕修清規．法器章》說：「大鐘，叢林號令資始也。曉擊，則破長夜，警睡眠；暮擊，則覺昏衢，疏冥味。」又《增一阿含經》說：「若打鐘時，一切惡道諸苦，並得停止。」在叩鐘時，如果能觀想覺悟一切眾生，則獲利更大。經中說：「鳴鐘行者，想念偈云：『願此鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清淨證圓通，一切眾生成正

覺。』仍稱觀世音菩薩名號，隨號扣擊，其利甚大。」有關鳴鐘之法，依宗派、地方而異，但通常是以三鳴鐘為始，以二鳴連續作終。又，鳴鐘的次數以十八聲為常例，亦有三十六聲、一Ｏ八聲。其中，對於鳴一Ｏ八聲之原因，或謂是對應十二月、二十四氣、七十二候之數，或謂可使百八煩惱清醒覺，故佛教稱為「百八鐘」。（摘自《佛教常用唄器器物服裝簡述》、《佛教的法器》）

.磬：讀音「慶」，法器名。佛教的「磬」是「缽」形的。法會或課誦時，作為起止之節。現今則普及於一般寺院，各寺佛殿中均安置之，是早晚課誦、法會讀經或作法時不可或缺的法器。在寺僧集體行動時，由維那或悅眾用「磬」指揮大眾進退起止，號令讚誦。（摘自《佛教常用唄器器物服裝簡述》、《中華佛教百科全書》）

.訛：讀音「額」，錯誤、謠言。（摘自《漢語大詞典》）

【譯文】

佛經上說，人命將終時，若聽到鐘磬聲，能夠助他增長正念、憶念善法；但是，杭州一帶的風俗，卻是等到亡者已經斷氣許久之後，才召請僧人來擊磬做法事，這時已經來不及了。又有人謠傳說：「鳴磬的聲音，可以催促亡魂直往閻羅殿。」竟然有這樣無知荒謬的說法！