竹窗隨筆(初筆)白話解--蛇成龍

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--蛇成龍

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

蛇成龍

昔人有喻：「如蛇成龍，不改其皮；如人成佛，不改其面。」

此破愚夫著相求佛，蓋彷彿為比，非的喻也；斷章取義，非全喻也。又有謂：「蛇伏地內，由修鍊而成龍。」不知此性稟使然，非修鍊所致。是故污水中蟲化而為蚊，廁圂中蟲化而為蠅，蜣之為蟬，蠶之為蛾，雉之為蜃，雀之為蛤，鯊之為虎，鯤之為鵬，如是之類，種種非一，豈其有修鍊之術乎？又不見草之為螢，飯之為螺，瓦之為鴛鴦，無情而化有情，修鍊安在？吾恐不明理者，名為學道，潛作邪因，妄冀邪果，不得不辯。

【註釋】

.昔人有喻：語出《達磨大師悟性論》卷一：「若捨卻冰，即無別水；若棄卻眾生，則別無菩提。明知冰性即是水性，水性即是冰性。眾生性者，即菩提性也。眾生與菩提同一性，亦如烏頭與附子共根耳。但時節不同，迷異境故，有眾生菩提二名矣。是以蛇化為龍，不改其鱗；凡變為聖，不改其面。」(摘自《卍續藏經》第六十三.的喻：確實的比喻。的，讀音「敵」，確實的。（摘自《國語字典》

.性稟：稟性、本性。（摘自《漢語大詞典》）

.蛻化：變化、演變。蛻，讀音「退」，《說文》：蛇、蟬所解

皮。（摘自《漢語大詞典》）

.圂：讀音「混」，廁所。（摘自《漢語大詞典》）

.蜣之為蟬：蜣，讀音「槍」，即蜣蜋，全體黑色，背有堅甲，胸部和腳有黑褐色的長毛，會飛，吃糞屎和動物的屍體，常把糞滾成球形，產卵其中，俗稱屎殼郎、坌屎蟲。明郎瑛《七修類稿．天地三．氣候集解》：「蜩（讀音條），蟬之大而黑色者，蜣螂脫殼而成，雄也能鳴，雌者無聲。俗稱知了」（摘自《漢語大詞典》

.雉之為蜃：我國古代將立冬分為三候：「一候水始冰，二候地始凍，三候雉入大水為蜃。」此節氣水已經能結成冰，土地也開始凍結，「雉入大水為蜃」，雉讀音「至」，即指野雞一類的大鳥；蜃讀音「甚」，為大蛤。立冬後，野雞一類的大鳥便不多見了，而海邊卻可以看到外殼與野雞的線條及顏色相似的大蛤，所以古人認為雉到立冬後便變成大蛤了。（參考「大方廣文化公益網」

.雀之為蛤：《國語．晉語九》：「雀入於海為蛤，雉入於淮為

蜃。黿鼉魚鱉，莫不能化，唯人不能。」《大戴禮記．易本

命》：「魚游於水，鳥飛於雲，故冬燕雀入於海，化而為蚧

（蚌）。」（摘自《漢語大詞典》）

.鯊之為虎：明屠本畯《閩中海錯疏．鱗上》：「鯊，虎鯊，頭目凹而身有虎文。」《嶺南雜記》云：「鯊魚之虎頭者化為虎，斑者化為鹿」。（摘自《漢語大詞典》）

.鯤之為鵬：鯤魚與鵬鳥，係古代傳說中能變化的大魚和大鳥。「鯤鵬化」此典故係出自《莊子．逍遙游》：「冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。」晉王嘉《拾遺記》：「黑河，北極也，其水濃黑不流，土雲生焉，有黑鯤魚，千尺如鯨，常飛往南海。」鯤，讀音「昆」。（摘自《漢語大詞典》）

.草之為螢：草指腐草，螢指螢火蟲。《逸周書．時訓》：「大暑之日，腐草化為螢。」明李時珍《本草綱目．蟲三．螢火》：

「螢有三種，其一，小而宵飛，腹下光明，乃茅根所化也。呂氏《月令》所謂腐草化為螢者是也。」（摘自《漢語大詞典》）

.飯之為螺：《晉書》記載：「崇家稻米飯在地，經宿皆化為螺，時人以為族滅之應。」（摘自《四庫全書》）

.瓦之為鴛鴦：《三國志．魏志．方伎．周宣傳》：「文帝問宣

曰：吾夢殿屋兩瓦墮地，化為雙鴛鴦。」（摘自《四庫全書》）

【譯文】

從前有人比喻：「如蛇成龍，不改其皮；如人成佛，不改其

面。」這是為了破除愚夫著相求佛而說的；但這只是假借相似的事物來做比喻，並不是確切的比喻；或者，只是取其部份片斷的意思，並不是完全符合原意的比喻。

又有人認為：「蛇因潛伏在地底下修鍊，而轉化為龍。」殊不知這是蛇的蛻化本能使然，並不是因修鍊所致；就像污水中的孑孓能蛻化為蚊，廁所中的蛆能蛻化為蠅，蜣蜋能蛻化為蟬，蠶會蛻化為蛾，雉入大海化為蜃，雀入大水化為蛤，虎頭鯊魚能化為虎，鯤魚能化為鵬鳥。類似上述的例子，可以舉出不少種，牠們哪裡有什麼修鍊的工夫而導致轉化？

還有，腐草會化為螢火蟲，飯墮地化為螺，瓦會化為鴛鴦，這些無情之物可以化為有情的生物，試問它們又是如何修鍊的？

我擔心有些不明事理的人，表面上名為學道，實際上卻是因為邪知邪見，無形中都是在造作邪因，妄求邪果，因此不得不加以辯明。