【今民聞公令如寇讎。此古之離其民隕其國常行也。】
現在老百姓聽到“公”，就是公家的規定、法令，這個“公”也可以當作指景公。只要君上你現在講出來的法令，老百姓一聽就當敵人一樣，仇人一樣對待。那等於也是提醒齊景公，國家很危險，隨時都有滅亡的可能。所以“此古之離其民隕其國常行也”。
其實很多時代當要滅國的時候，國君渾然不知，宮殿裡面還歌舞昇平。所以人能不能自我審斷，甚至於判斷當中還用到賢臣，不然到時候佞臣都一手遮天，他完全沒有知覺，那國家就危亡了。
我們來看一段故事，在第九冊一千一百一十二頁。故事也是提到一個領導者，他國家都即將滅亡，他不知道自己的問題，還要責怪別人。
“中行寅將亡”，中行氏這一個卿大夫的家族，在晉國。後來是被韓、趙、魏、智給滅掉了。韓、趙、魏三家分晉。我們之前剛好講《才德論》的時候有提到。這個家族即將要滅亡了，“乃召其太祝”，太祝就是每一次管祭祀的官員。然後，“而欲加罪焉”，你看我的國家就要滅掉了，每一年都叫你好好的祭祀，怎麼會招來滅亡呢？那你的罪過很大，要加罪於他。
“曰”，接著跟他講，“子為我祝”，我派你來做祭祀，“犧牲不肥澤耶？且齋戒不敬耶？使國亡何也？”您看，把自己的國家都搞得快垮了，在面對問題的時候不覺得，還很強勢。對祭祀的人說，“我請教你，我每一次祭祀的時候，用的祭品難道不肥澤嗎？不豐富嗎？而且每一次要祭祀的時候，我都是齋戒，不喝酒、不吃肉，跟妻子都分房睡，這麼恭敬來祭祀，怎麼你幫我祭到最後，國家還要走向滅亡呢？”
講到這裡我們想到，林則徐先生說的，“父母不孝，奉神無益”。所做跟神明的教誨都違背了，怎麼可能會得到保佑呢？結果“祝簡對曰”，做祭祀的官員名叫簡，祝簡對他說，“昔者吾先君中行穆子”，中行穆子就是中行寅的父親，就是這個國家的先君已經去逝了。“皮車十乘，不憂其薄也，憂德義之不足也”。當時候皮車就是戰車，國家的兵車才十台而已，可是先君並沒有擔憂兵車不多，反而是擔憂自己積的德義不夠。
可是，“今主君有革車百乘”，革車也是兵車，現在的車本來比先君時候不知道超過多少倍了，而您“不憂德義之薄”，不怕自己德義不夠，“惟患車之不足也”，就怕兵車不夠，逞強鬥勝。“夫船車飾，則賦斂厚”，他這些兵車、船，就是他自己個人用的物品，都要裝飾得很華麗，所以老百姓的賦稅，就非常的沉重。“賦斂厚，則民怨謗詛矣”，壓得老百姓沒法活了，當然老百姓的怨恨、譭謗、詛咒就會產生。
“且君苟以為祝有益於國乎，則詛亦將為損世亡矣”。假如國君您覺得祈禱、祝福是有幫助於國家的，那同樣的道理，一國人的詛咒，也會影響國家的磁場很不好。大家有沒有去過殺豬的地方？磁場好不好？人心，還有整個靈性，他的思想都會形成磁場。所以把老百姓搞得沒法活，每個人那種抱怨，就形成整個國家的磁場。
接著這句話很經典，“一人祝之，一國詛之”，我才一個人在那裡祈禱，抵不過一國人的詛咒。“一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎？”那國家亡其實也是很正常的，也不是意外的了。“祝其何罪？”那我有什麼罪呢？結果聽完，“中行子乃慚”，慚愧的慚。聽了之後，人家講的很有道理，生慚愧心。
當然我看到這裡，也會想去跟太祝講一下，這一段話，早點講好一點，快滅了才講，有點勸得稍微晚一點。當然，這個領導者也有關係，因為面對這麼嚴重的情況，冰凍三尺，非一日之寒，他也沒有主動去請教大臣。以前的臣子都是飽讀詩書，都很有判斷能力的，主要是他肯不肯請教。
這一個故事，讓我們看到，讓老百姓埋怨，這個也是“隕其國之常行也”。假如我們帶一個企業、帶一個團體，底下的人假如都很有怨氣，那這個企業團體可能也維持不久了。看不到的磁場、人心，往往是成敗的關鍵，得要靜下心來去體恤、去理解才能看得清楚。
恭摘自《群書治要３６０》學習分享
蔡禮旭老師 2011/9/10 第25集
馬來西亞中華文化教育中心
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