突然又另外想到一句常常講給別人聽的話，叫“工於論人者，察己必疏”。很擅長於看別人問題，看自己都疏忽掉。為什麼？精神都在看別人，當然就看不清楚自己。
“刻民以為忠”，這心態都偏頗得比較嚴重了。人與人的相處，五倫的相處，應該是我們要求自己做，而不是要求對方做。別人對不對不是最重要的，首先自己要先做對，做對了才有要求別人的資格。自己做不對、做不好，要求人家怎麼服得了。“正己而不求於人，則無怨”，每一句話它有另外一面，叫不正己而求於人，則多怨。
夫子曾經有一次，剛好季康子請教他，“使民敬忠以勸，如之何？”讓百姓恭敬、忠誠，而且互相之間會規勸向善，能使老百姓達到這樣的修養，該怎麼做呢？我們在讀《論語》的時候，感覺有時候夫子在回答，好像有他心通。這句話一問，好像就瞭解對方的心態偏在哪裡。我們看季康子為什麼要問這個？老百姓應該對我恭敬，應該對我盡忠，他們應該很懂事啊，怎麼做？您看，他問這個方法如何做，但是假如他的心態不對，那個方法也沒用。
我曾經有一次，剛好到一個企業去跟他們交流傳統文化裡面的管理思想。我還一開始就請教他們：“今天我們上的是管理的課程，請問大家，你一看到“管理”兩個字，首先你想到了管誰？”他們看我不像狡猾的樣子，直接回答：“管員工啊。”您看，心態偏了，那些方法會對嗎？“徒法”，你有好的方法，你沒有善心是用不出來的，甚至愈用愈偏都有可能。孔子在《論語》裡講，“其身正，不令而行”，都想到這些方法、規定，假如沒想到自己先以身作則，那這些方法也沒有用的。大家冷靜看，很多人花管理的錢，花得多不多？多得不得了啊！那您看花那麼多錢，沒有受益啊。
最近我們課程當中也跟大家有提到，日本“經營之聖”稻盛和夫先生。他今年應該是七十九歲，用一年多一點的時間，讓日本航空從破產變成同業營業額最高，盈餘多少呢？一千五百億日元左右，真是化腐朽為神奇。其實他的一言一行都跟夫子講的這些是相應的。他是無私的，他去接管日行為了什麼？為了他們日本的民族。這個是代表日本的一個企業，不能讓它倒下來。愛國、愛民族。而且去了以後，告訴大家，他跟鳩山首相講到，“我可以答應你去做這件事，但是我不拿一分錢。”無私無我，盡心盡力。
而且老人家常常提到，人生有六項要精進的地方，其中第一點就強調以身作則，“付出不亞於任何人的努力”。
接著提到了“要謙卑，不要傲慢”。我們剛剛念那一句《諫太宗十思疏》，您看這都是相應的，都是接受古聖先賢的教誨。
接著呢，“天天反省”。像我們《君道》講的“反身”。每天發現問題，修正問題，則“德日進，過日少”。
老人家還提到“活著就應該感恩”。這個話很有道理，我們每一天一日之所需，一天生活的需要多少人的照顧跟成就，活著就應該感謝。
第五點也是老人家他常常講的，他寫了一本書，《你的夢想一定會實現》，寫給年輕人看的，都介紹他們一定要讀一本書叫《了凡四訓》，改造命運的方法就是要“積善行、思利他”。念念想著利益他人，利益國家、社會，思利他。利他，自私自利就慢慢放下了，靈性就提升了，人生最有價值的就是自己的靈性不斷提升，然後盡心盡力幫助了身邊的人，這是真正的自利利他的人生。
再來就是“放下感性的煩惱”。消極、悲觀、情緒化，時時要能調整自己心境，積極、樂觀、進取。其實我們看人生很多時間都耗在自我的折磨上，不信任自己、退縮、懊惱，或者是情緒化，脾氣上來好幾天都緩不過來。這個是放下這些感性的煩惱。
這是日本四個經營之聖，唯一還在世間的智者。目前我瞭解到，光是中國大陸的大企業，有七千個企業家跟他學習。七千，而且我相信這個數字會愈來愈倍增。所以看到這裡，覺得世界有沒有希望？真的是商業界的聖賢，商業界的佛菩薩在給我們表演。各行各業都有聖賢。
剛剛跟大家講到，夫子在面對季康子的問題，瞭解到他的心態，可以提醒他對症下藥。他是要求別人，轉到要求自己上面才能解決問題。夫子接著講到，“臨之以莊則敬”。君王，你面對老百姓的時候非常莊重，非常有為君者的威儀，他自然恭敬你，因為你有品德，你有禮節。為人父母者在家裡很隨便，慢慢的孩子對你恭敬就起不來。
現在八十幾歲的老人家，老奶奶，您注意去觀察，他們在家裡，您看穿得多端莊，讓人一看到她就肅然起敬，那個就展現女子之德，我不知道你們有沒有觀察到。您看，八十幾歲這麼端莊，二十幾歲邋邋遢遢，您看墮得很快，沒有教不行。女人為天下太平之源，假如女子最後在家都是這麼隨便，她下一代怎麼教？所以教女兒比教兒子還重要。你們不要光笑，有笑的可能就是有女兒的，得要為國家、民族好好培養女兒。
比方說你今天很尊重一個人，突然有一天你在路上，在公共場合，看到他穿著短褲，穿著拖鞋，看到嚇一跳，對他的感覺有沒有產生化學變化？有沒有？那很自然的。對啊，你穿著不恭敬，人家一看，那對你的恭敬當然會有變化，所有人都一樣。
“孝慈則忠”，你要教老百姓，孝順，而且你自己要仁慈對他們，自然他們就能忠誠。這都是從根本上去提醒他。您看夫子這些話都是講到根本，那是非常正直的話，真正有心想改過的人就能聽進去。
“舉善而教不能則勸”，善良的風俗，還得要領導者帶頭，把好的榜樣立起來，“舉善”。在整個大陸年年現在都有道德模範，對整個社會的風氣影響非常大。
我們之前看到好幾個例子，有一個男士為了愛護雲南的滇池，幾十年如一日。他覺得那就像我的母親一樣養育我，不能讓人家破壞，所以他好幾次都被那些破壞整個大自然的人打得鼻青臉腫，但他還是依然堅守滇池母親，最後也是被選為道德模範。保護滇池保護到他的錢財都用光。
還有一個男子剛好跟一個女子談物件，兩個人感情算不錯，但是還沒談婚論嫁。結果女子出車禍，從此就半身不遂，躺在床上。諸位學長，你會怎麼做？這個男子就一直照顧這個女子，照顧到後來他年齡二三十歲太大了，家裡一直催他結婚，最後他開出來的條件是：“我娶的人要跟我一起照顧我女朋友。”後來真的有人嫁給他。這個女的挺有智慧的，為什麼？這個男的有情義，女朋友都半身不遂了，他還對她這麼有情義，那這個人的人格很好。結果後來照顧了二十多年，現在是什麼？是這個男的的女兒，認她作乾媽，已經第二代繼續照顧這個女子了。所以看到這些事例都令人動容、佩服啊。這些榜樣都樹起來。
包含我們看《天下父母》，有一個女士好像是在山西太原。有一天，她可能是做小生意的，看到幾個十幾歲的孩子沒有地方去，肚子很餓，看他們很可憐，煮個東西給他們吃。結果煮完以後，吃完，他們不走了，叫她“媽”。才瞭解這些孩子犯罪了，從監獄出來，社會不接納他，後來她就把這幾個人收了當兒子了。
最後一收，我不知道她現在收多少了，兩年前我看的時候好像是收了一百六十幾個。其中有一個比她大一歲，還是叫她媽。她說，有一次那個人來的時候就低著頭，一進來“媽”就叫了。她說你先起來、起來，結果一起來嚇一跳，你比我大，叫姐就好，不要叫媽。結果您看，那個上了年紀的人說，不行，一定叫媽，叫媽感覺心才安。
其實這些犯罪的人都是可憐的人，坦白講，都是缺乏愛的人。他真的遇到一個這麼無私的人，這麼有愛心的人，能把他的善良喚醒。我們在看《天下父母》的時候，看到那些犯罪的人，一談到這位女士對他們的好，您看講得眼淚都是出來的。沒有血緣關係居然這麼親，那還是精誠所至，金石為開，感化了數以百計的人。
看到這個例子，我們在學校教書的，在做老師的，沒有什麼話好說了。人家又沒有經過師範學院培養，教的全部都是社會當中犯過罪的人。面對的那種境界比我們不知道難多少倍，人家做得這麼歡歡喜喜，這麼無怨無悔。我們還每天苦水一大堆，所以有時候真的“德比於上則知恥”。您看，看到這些道德模範，羞恥心就起來，不抱怨了，向他們看齊，“舉善”。
“而教不能”，面對弱勢的，面對沒有能力的，盡力幫他們，這樣人就有愛心了，勸善規過的風氣就起來了。堯、舜、禹、湯、文、武、周公，他們的德政當中，一定都先照顧誰？社會當中最苦的人。“鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”。您看，《禮運大同篇》不是理論，那是記載我們古聖先王真正做到的政治理想。他做到了，把它記載下來。
所以這裡也是反思，領導者是體恤、是照顧、是教導，而不是要求，更不是苛刻。
恭摘自《群書治要３６０》學習分享
蔡禮旭老師 2011/9/10 第25集
馬來西亞中華文化教育中心
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