宋，黃氏，明州人。早喪夫，還家依父，精修淨業。臨終，見佛來迎，結印徐行，屹然立化。家人篩灰於地，晨起驗之，生蓮華一朵。（佛祖統紀、淨土聖賢錄）
白話譯：黃氏。浙江明州人，很早就喪夫，因此回娘家依靠父親，並且精進修行淨土法門。後來，黃氏臨命終，看見佛來接引，於是結手印而慢慢地跟隨行走，接著突然站立往生。其家人用竹器過濾石灰灑在地上，看她是否回魂回到家裡，第二天早上起來察看，發現地上生出蓮華一朵。（註：上文乃原文，下文之白話翻譯乃《淨土聖賢錄易解》）
二、 棺上生蓮
大明，蓮花太公者，越人。一生拙樸，惟晝夜念佛不絕。命終之後，棺上忽生蓮花一枝，親里驚歎，因號蓮花太公云。（蓮池《往生集》）
三、 棺生青蓮
大明，張母陶氏，為長水守約居士繼室。居士奉佛，母化之，日課誦無間。居士出禮普陀，母謂二子曰：「吾平日參是心作佛是心是佛二語，今始悟，初四日吾行矣！」及期，端坐而逝。次日居士歸，成殮。俄而棺上出青蓮花五朵，居士大駭異，自愧恒嘗與俱，不知其道行如此。遠近見聞，靡不歎慕。（蓮池《往生集》）
四、 裙現蓮花
清，張寡婦，常熟人。居小東門外，安貧守節，專持佛號，不擇淨穢，未嘗少閒。以下痢終。遺一破裙，臭不可近，棄之中流，忽見蓮華交發，五色燦然，散布水面，見者驚異，乃取裙還，送一庵，作佛前案圍。事在順治間（一六四四~一六六一）。（果報聞見錄、淨土聖賢錄）
白話譯：張寡婦。江蘇常熟縣人。居住在小東門外，平日安於貧苦堅守貞節，一心一意專持佛號，不論在清淨或污穢地方都一心念佛，不曾有絲毫的間斷。後來，張寡婦因下痢病而往生。往生後只遺留下一條破裙，臭不可聞，有人將它丟棄到河流之中，忽然見到蓮華互相交錯盛開，五色光彩燦爛耀眼，散布於水面上。看見的人覺得很驚異，而將裙子取回，並送給某庵，作為佛像前供桌的圍布。此事發生於清世祖順治年間（西元一六四四~一六六一年）。（果報聞見錄）（註：上文乃原文，下文之白話翻譯乃《淨土聖賢錄易解》）
五、 灰現佛像
清，陸寡婦，常熟人。年二十，夫亡，持齋戒，念佛，與人無競。至六十七而終，焚其衫裙，火氣既絕，忽見金光迸出，灰中儼然有佛像在焉，共數十。閭里聚觀，皆焚香膜拜。事在康熙三年（一六六四）。（果報聞見錄、淨土聖賢錄）
白話譯：陸寡婦。江蘇常熟人。年二十歲，喪夫，於是奉持齋戒，一心念佛，從來不曾與人爭執。年六十七歲往生。往生以後，焚燒其衣裙，當餘火燒燼時，忽然見到金光迸出，灰燼中很清楚地有佛像在裡面，共有數十尊。鄉里的人聚集圍觀，看到的人都燒香膜拜。當時是清聖祖康熙三年（西元一六六四年）。（果報聞見錄．淨土聖賢錄）
六、 布現聖境
清，徐太宜人，錢塘徐浩軒之母也。平生奉佛甚謹，誦西方佛名。繪像為圖，旁累數千圈，記所誦數。每一圖畢，即納黃布囊中。如是數歲。
康熙三十四年（一六九五）卒。卒之日，家人焚囊於盆，忽聞盆內爆然，視之，見五色光起，布成緇色。其上現樓閣欄楯，重疊周匝。中湧蓮華數十，華上各有一佛合掌趺坐。復現諸天女，恭敬圍繞，一一皆如粉色畫本。見者莫不驚歎。明日，掇灰，視囊背所現諸形象，與囊面無異，惟佛後又有一老母執拂隨行。浩軒為之記如此。（信徵錄、淨土聖賢錄）
白話譯：徐太宜人，錢塘徐浩軒的母親。徐太宜人一生非常恭敬地奉持佛法，一心稱念西方阿彌陀佛名號。繪畫佛像為圖，圖的旁邊累計數千圈，以計算她誦念佛號的次數。每一幅圖圈畫完畢之後，就放入黃布袋中。如此持續了數年，而於清聖祖康熙三十四年（西元一六九五年）往生。往生的那一天，其家人在盆裏焚燒其黃布袋。忽然聽到盆內有爆破的聲音，仔細一看，盆內有五色的光生起，黃袋子的布已燒成黑色而布面上出現樓閣欄楯，重疊於四周。中間湧現蓮華數十朵，華上各有一尊佛合掌趺坐。又出現諸天女恭敬圍繞，一一皆如粉色的畫本，看見的人莫不驚訝讚歎。第二天，拾取灰燼時，看見袋子的背面所現的諸形象，都與袋子的正面相同，只是佛的後面還有一位老母執拂塵隨行。其子徐浩軒為她記下此事蹟。（信徵錄）
七、 灰現三聖
清，潘萬宗，吳江黎涇港人。中年喪子，發出世心。詣南海佛頂山，求藏悟和尚薙染。悟公曰：「爾有母在，未可也。況修行不在出家，得一良友，不時熏習，足矣。」萬宗乃已。
晚年，長齋奉佛。下體素患癬疾，至是忽升頭面，甚重，欲赴水自盡。方外友定川止之曰：「疾從業起，業由心生。如其含怨沈波，則迷根深植，後生益苦。可不懼耶！若能悔悟自責，隨緣忍受，益其進修，則禍為福基。所以經歎修行正念，而臨終尤甚，祇為心力難思故也。」萬宗言下豁然，由是念佛愈勤。一載後，疾良已。
嘉慶二十四年（一八一九）仲夏時，見淨室門上，油雲盤旋，隱露葫蘆放光狀，心竊異之。是年十月朔，示微疾。又三日，沐浴更衣，端坐繩床，令妻助稱佛號，移時而寂。妻為焚衣，火滅後，灰燼中現三聖像，眉目分明，衣摺畢具。又於招魂日，化一襯衫，灰上現大字數十，皆赤色，惜為無知者掃去，遠近歎異。年六十六（染香集、淨土聖賢錄）。
白話譯：潘萬宗。吳江（江蘇）黎涇港人。中年喪子，因此發出世之心，前往南海佛頂山，請求藏悟和尚剃度出家。悟公說：「你仍有母親在，還不可以出家。況且修行不在於出不出家，若能得一位善知識，時常薰習，就足夠了。」潘萬宗才放下出家的念頭。
晚年時，持長齋奉持佛法。他的下體一向患有癬病，後來忽然長到頭部及臉面，病情嚴重，因此想跳水自盡。他的方外之交定川法師，阻止他說：「疾病是因造業而起，業報是由心所生。如果含著怨恨而跳水自盡，則迷惘的情根深植下去，來生更加痛苦，難道不令人懼怕嗎？如果能懺悔覺悟自我反省，隨緣忍受一切痛苦，並且更加精進修行，則禍患反而變成是得福的轉機。所以經典常常讚歎修行之正念，尤其是讚歎臨命終時的正念，只因為心念的力量不可思議的緣故。」潘萬宗言下豁然開朗，因此念佛更加精勤。經過一年之後，疾病就完全好了。
清仁宗嘉慶二十四年（西元一八一九）仲夏五月，時常看見淨室的門上，有光明的雲彩盤旋，隱隱約約地顯露出葫蘆放光的樣子，潘萬宗心中暗暗地覺得奇異。當年十月初一，現出輕微的疾病。又過三日，自己沐浴更衣，正身端坐於床上，令妻子助他稱念佛號，過一段時間之後即往生。他的妻子為他焚化衣服，火熄滅後，灰燼中現出西方三聖像，聖像的眉目分明，衣服的條紋非常清晰。又於招魂日，火化一件襯衫給他，灰燼上出現數十個大字，都呈赤色，可惜為無知的人掃去了，遠近的人都稱歎其神異。時年六十六歲。（染香集）
八、化蓆現佛
民國，沈氏，浙江寧波陳梅蘭之祖母也。其夫亡時，年僅二十一，守節撫孤。長齋奉佛，持《大悲咒》、《觀世音經》、《心經》，並念「阿彌陀佛」甚虔謹，雖睡眠，亦念念不忘。
民國三年（一九一四），年七十，無疾而終。後將其枕蓆在門外燒化，濃煙直上，上現佛像一尊，高尺餘，端坐蓮臺，越一小時始散。王鶴堂之母，往為助念，親見其事。（俞慧郁鈔集、淨土聖賢錄）
白話譯：沈氏。浙江寧波陳梅蘭的祖母。沈氏的丈夫死亡時，她的年紀只有二十一歲，堅守貞節撫養孤兒。長年持齋奉持佛法，持誦大悲咒、〈普門品〉、《心經》，並念阿彌陀佛聖號，都非常地虔誠恭敬，即使睡眠時，也念念不忘失。民國三年（西元一九一四年），年七十歲，無疾而終。後來，將她的枕頭、草蓆在門外火化，火化時濃煙直上，煙上顯現出佛像一尊，高一尺多，端坐在蓮臺上，經過一個多小時才消失。王鶴堂的母親，前往為她助念，親見其事。（俞慧郁鈔集）
九、衣現雙龍
民國，陳氏，安徽婺源葉永昌之妻也。性慈惠，好靜潔。年四十，以長子病瘵，禱於佛，發願茹素。既而子病不起，乃深厭無常，奉持齋戒，為夫置妾，家事悉委子婦。己則別居淨室，供奉觀音大士，朝暮禮拜，虔持佛號，專修淨業，數十年如一日。好布施，周困急，有來乞者，必樂與之，復勸念佛脫苦。
民國五年（一九一六）十月卒，卒之夕，語諸眷屬曰：「汝等且睡，吾其往生西方，毋故驚怪。」語已，仍念佛不輟。迨晨，諸子往候，見其端坐西向，安然逝矣。
次日入殮，焚化沐浴衣巾，五色光起，中湧蓮華，旁有二龍圍繞，見者驚歎，時年七十三。（俞慧郁鈔集、淨土聖賢錄）
白話譯：陳氏。安徽婺源縣葉永昌的妻子。生性慈善賢淑，喜好安靜清潔。年四十歲時，因長子生病，祈禱於佛，而發願吃素。不久之後，兒子一病不起，於是深厭生死無常，從此奉持齋戒，並為丈夫娶妾，家事全部交代給媳婦處理。自己則另外居住在一間清淨的房屋內，其中供奉觀世音菩薩，早晚禮拜，虔誠地持佛名號，專修淨土法門，數十年如一日。陳氏喜好布施，時常救濟貧困急難的人，若有來乞討的人，必定樂於幫助，並勸他念佛脫離生死之苦。
民國五年（西元一九一六年）十月往生，往生當天的晚上，告訴所有的眷屬說：「你們暫且去睡，我即將往生西方，不要因此而感到驚恐怪異。」說完話，仍不斷地念佛。到了早晨，兒子們前往探望，看見她端坐面向西方，已經安然往生了。隔天入殮，火化她的沐浴衣巾時，有五彩色的光芒生起，其中湧現蓮華，旁邊有兩條龍圍繞，看見的人都覺得驚訝不可思議。時年七十三歲。（俞慧郁鈔集）
十、灰現三蓮
民國，蕭母王居士，四川仁壽之回龍場人，黃覺居士之岳母也。平居，黃勸念佛，以家事紛擾，未能專一。及臥病，黃夫婦力勸，始專勤念佛。十一年（一九二二）二月十九日夜，家人相聚，環繞助念，含笑而逝。三月十五日夜，俗為回煞之期，家人密篩細灰於房中地板上，破曉聚觀，灰上現蓮華三朵，莖葉備具，均於灰上凸起，如線之繡於布帛者然。宗族親友及市人，聞而往觀者甚眾，皆歎為希有而生信。（周編《西方公據》、淨土聖賢錄）
白話譯：蕭母王居士，四川仁壽縣之回龍場人，是黃覺居士的岳母。平日黃覺即勸她念佛，但是因為家事紛雜擾亂，念佛未能專一。到了臥病在床時，黃覺夫婦又努力勸導，才開始專心精勤念佛。民國十一年（西元一九二二年）二月十九日晚上，家人相聚，環繞助念，接著含笑而往生。
三月十五日晚上，世俗認為是回煞（回魂）之日，家人偷偷地篩一些細灰灑於房中地板上。天亮後家人聚集觀看，看見灰上現出蓮華三朵，莖葉備具，均於灰上凸起，如同絲線繡於布帛上一般明顯。宗族親友及市人，聽到此事而前往觀看的人很多，皆歎為希有而對佛法生信。（周編西方公據七二頁）
評曰：「往生後見佛聞法，得五眼六通，一切功德，皆悉成就。然後回入娑婆，以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生，灰上現出蓮華，令眾人生信，此也是以神力度化眾生之方便。只是回煞之夜，距離往生之日，不到一個月，為何聞法得通如此之迅速，實在是不可思議也！」
十一、灰跡生蓮
編者：川省軍界學佛先進唐君能忠，太夫人盧氏，念佛二十餘年，臨終前後，有種種瑞相，尤以灰跡蓮華最為不可思議。唐君親記事略，並摹繪蓮華圖，分送各界，以資起信。以下即原文：
先慈唐盧明善居士，幼年孀居，念世間苦，發心皈依大慈寺圓乘老和尚。乘公示教念佛，先慈敬謹受持。二十餘年來，二六時中，虔誠稱念弗輟。
民二年，能忠服務四川第一師三團三營九連，彈穿腹部，醫云不治。能忠急念彌陀觀音聖號，以求加被。是夜入夢至一蘭若，見觀音聖像，頂禮求治。菩薩當遣童子，持甘露水洗滌傷部，愈洗愈濫，作茄子色，一驚而醒。不數日，創即平復。旋奉母函，知母在家恐戰事危險，為能忠虔誦聖號，獲此靈應。能忠即發心皈依長壽嵩源和尚，及涪陵天寶寺佛源老法師，決意脫離軍籍。
第一師軍醫處長楊九齡君，勸余學醫，既可濟世活人、扶傷恤眾、為國效勞，並可獲得薪資，為菽水之助，家國兼顧，忠孝兩全。余感其言，從事醫學，競業服務。年來公暇，盡力宏揚佛化，以報佛恩。
能忠之信仰佛法，皆先慈之恩也。本年七月，先慈偶患失血，治癒後，體質漸形衰弱；九月中旬示疾，未逝之前兩日，家人聞異香滿室，馥如芝蘭，經時半鐘之久。能忠即請寶光寺諸師，晝夜助念，並臨榻為先慈詳說西方勝境，先慈萬緣放下，一心念佛，一面預備後事，遵慈命以僧服入殮。
前數年，先慈令製硃紅壽棺一具，周圍飾以蓮華，以表念佛生西之決心。並免黑漆棺木，使人望而生畏也。
先慈延至九月十九觀音成道日戊時西逝，當率闔家眷屬念佛數小時，次請文殊院十方堂諸師，先後轉佛，並請昌公法師對靈說法。
十月初四日，為世俗回煞之日，先於堂廚灑灰地上，次晨同睹堂中靈柩後方及廚灶前，所灑灰上現蓮華數朵，大約尺餘。莖葉菡萏宛然，厚如指許，家人鄰居圍觀，驚異不已！
能忠當將上情陳明昌公法師，師云：「有此瑞相，可為生西確證。」
蓮池大師云：「親離塵垢，子道完成。」以能忠之愚，蒙佛慈佑，感激何如！為報佛恩故，為增益現未有情念佛信願故，爰陳顛末，並繪灰跡蓮華圖式，普告學佛同志。
菩薩戒弟子 唐能忠 和南 泣述
編者按：此文未記年份，僅曰本年，查編者於廿二年春間得蜀友寄示此文，文中所記則係秋冬間事，大約即是廿一年也。
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