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 立了志以後，我們要能遵循學習的次序，次序是信解行證，是博學、審問、慎思、明辨、篤行。而信解行證，這個信還是有深淺，隨著自己去力行之後，去體證之後，信心還是會不斷提升起來。一個人什麼時候是真正證入聖賢境界？他信解行完全是融成一體的時候，他就是契入那個狀況。當然我們過程當中，還是要充分理解經典的意思，理解完以後進一步要落實，這就是行。而這個解的過程當中，還要透過博學、審問，“心有疑，隨劄記”，不然理解錯了，落實可能就偏掉了。慎思、明辨之後才是行，篤行。所以，我們現在讀誦，我們現在一起切磋、聽課，都屬於解的部分。可是善學的人，可能在聽著聽著，雖然在理解，他一理解馬上心境就轉，馬上執著就放下，這個狀態是善學。解中馬上就行，當下轉自己的心念，放下自己的執著、習氣。很多人行中有解，他在處世待人當中，時時以經典觀照自己，念念保持覺照、理智，那他也行中有解。 康熙皇帝曾經講過一段話，其實都是跟這些學習的次第完全相應，康熙皇帝說到，“講論得之最速，思慮得之最深，力行得之最實”。我們看，我們聽別人講課，吸收的東西很快，為什麼？臺上三分鐘，台下三年功，而且他一定是積累了，他去領悟了，他才能講出來給人聽。其實聽課是很能把人家的經驗、智慧吸收進來，得之最速。但是聽課的心態就很重要，假如我們去吸收別人講課的內容，是為了又去講給人聽，這個受益就很有限，而且是帶著很重的名利心在學東西。這樣子的話，他聽的都是在腦子聽，都是記在本子上，沒入心。之後他又講給別人聽，人家又說你怎麼這個都懂，又很崇拜他，他就愈來愈覺得自己了不起。那是記問之學。所以這個雖然可以很快的吸收到別人的經驗，但是那個心不能夾雜功利心去吸收。而且更重要的，聽了之後，要思慮的是我怎麼落實在我自己的，因為人家講的情況，不見得跟我們的家庭，不見得跟我們的工作、生活一樣，就要靠我們懂得去把人家的經驗轉化到自己的人生來落實，叫思慮得之最深。真正做了，力行，得之最實。 一個人的境界跟智慧能提升，一定來自于解行相應，解行只要不相應，一定退步。這個《弟子規》給我們講得很清楚，“不力行，但學文”，只是學而已，“長浮華，成何人”。所以，學了之後一定要去做，不然就會落到長浮華。“但力行，不學文”，我們也看到有的朋友他很認真、很熱心，他埋著頭一直幹，但是他是“但力行，不學文，任己見，昧理真”。他沒有古聖先賢的智慧來修正自己，有時候自己做錯了還不知道，甚至於自以為是，最後變閉門造車，就麻煩了。 |
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