竹窗隨筆(初筆)白話解--六道互具

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--六道互具

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

六道互具

六道之中，復有六道。且以人言之，有人而天者，諸國王大臣之類是也；有人而人者，諸小臣及平民，衣食饒足，處世安然之類是也；有人而修羅者，諸獄吏、屠兒、劊子之類是也；有人而畜生者，諸負重力役，恆受鞭撻之類是也；有人而餓鬼者，諸貧窮乞人，啼饑號寒之類是也；有人而地獄者，諸刑戮剮割之類是也。天等五道亦復如是。所以然者，昔因持戒修福，今得人身，而所修戒福有上中下，此三種中復有三種，多多無盡，各隨其心，感報不一。經云「一切唯心造」，又觀於是，尤信。

【註釋】

.六道：指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。眾生迷惑顛倒，於六道生死，展轉輪迴。其中，天、人、阿修羅稱三善道，畜生、餓鬼、地獄稱三惡道或三途。

天道︰眾生因修上品十善，復修世間禪定，得生其中。（十善者，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴。）此道眾生受用出於自然，快樂如意，身有光明，六道中的果報最勝。

人道：人者，忍也，能安忍世間苦樂之境。又仁也，因行五常、五戒，復行中品十善，得生其中。（五常者，仁義禮智信。五戒者，不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。）人道苦樂參半，善於分辨事物的前因後果，易於知苦斷集、明理去惑、轉凡成聖。.

阿修羅︰梵語阿修羅，華譯為非天，因其有天之福而無天之德，似天而非天；又譯作無端，因其容貌很醜陋。此道多由瞋、慢、疑等三因而受生，性多瞋恚，懷猜忌心，常好鬥戰，具有神通和威力而無德畜生道︰由愚痴故，生於此道。此道眾生，或為他畜養，或互相吞噉，受苦無窮。

餓鬼道︰因慳貪不捨，內無實德，空腹高心，凌人傲物，感得此道。此道眾生，不逢飲食，常困飢渴。

地獄道︰因造五逆十惡等罪業，感得此道（五逆即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血，破和合僧。十惡，即十不善。）此道純苦無樂，地獄各種苦果，均係自己所造的惡逆業因所招感。（摘自《佛學常見辭彙》、《中華佛教百科全書》、《三藏法數》、《佛光大辭典》）

刑戮剮割：指各種刑罰。戮，讀音「路」，殺也。剮，讀音

「寡」，割肉離骨。（摘自《漢語大詞典》）

【譯文】

在六道中的每一道中，又各含有六道。就以人道來說，有的人受用如意、威勢顯赫，過著天人般的生活，像國王大臣這類的人便是。有的人能謹守做人的本分，像那些位階較低的官員以及平民百姓，衣食豐足、處世安然的過著正常人道生活。有的人內心兇狠，過著修羅般的打殺生活，像獄吏以及專以殺生為業的屠夫、劊子手這類的人便是。有的人身勞心苦，過著畜生般的生活，像那些從事苦力勞動，常受主人鞭撻怒罵的奴隸、僕役這類的人便是。有的人常受饑寒之困，

過著餓鬼般的生活，像那些貧窮人家、討飯乞丐，這類為饑寒交迫而呼號的人便是。有的人淒慘之極，過著地獄般的生活，像那些慘遭刑罰的囚犯便是。人道中含有六道，其他五道也是如此。

過去世中曾經持戒修福，今世才能夠得到人身，而人道中之所以有六道的差別，是因為所修的戒福有上、中、下三種等級之分；這三種等級中又各分上、中、下三種，如是推廣，就演變成各式各樣無窮無盡的種類了；這都是隨著各人自心所造的業因，而感得不同的果報。《華嚴經》說「一切唯心造」，我們如能對這些現象細心觀察，由果推因，那麼對這句經文就會更加深信不疑了！