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四大菩薩 (無限的慈悲—觀世音菩薩)

四大菩薩 (無限的慈悲—觀世音菩薩)   文珠法師講述 一九九二年十二月廿七日於香港九龍政府文化中心   一、慈悲的意義 二、慈悲的類別 三、慈悲的重要 四、慈悲的代表—觀音菩薩的聖號 四、慈悲的代表—觀音菩薩的性別 四、慈悲的代表—觀音菩薩的本跡 四、慈悲的代表—觀音菩薩的道場...

2012年10月11日 星期四

竹窗隨筆(初筆)白話解--武夷圖



《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集,辨禪、教、淨之正知見,乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分,更可以看到一代大師的風骨,真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--武夷圖
明雲棲寺沙門祩宏 著
華藏講記組 恭譯

武夷圖

予病中有贈以武夷九曲圖者,閱之忻然。因思古人沈.不起,一友教翫輞川圖,不浹旬而愈;況西方極樂世界,繪畫流布,朝夕參禮而未聞奇驗速效如輞川者何耶?良由輞川蹟在寰中,易為描寫;極樂境超世外,難以形容,則不若繪輞川者之備極工巧,聳人心目故也。
彼雞頭摩之所傳、十六觀經之所說,亦略示其概而已。夫極樂世界,忉利、兜率、化樂諸天所不能及其少分,使人得而詳.,何止四百四病之俱忘,將八萬四千煩惱諸病皆消滅無餘矣!昔人謂神棲安養,又謂先送心歸極樂天,豈徒然哉?
【註釋】
.武夷九曲圖:武夷九曲係指福建省武夷山的九曲溪。閩中山水奇秀以武夷山為第一,武夷山的精華則在九曲溪,它在七公里長的河段內拐了九個彎,因此得名。九曲溪,水繞山行,山挾水轉,每一曲都有不同景致的山水畫意,因此歷代名儒顯宦、文人墨客踵跡不絕,留下許多文物古蹟。宋代理學家朱熹曾經隱居且講學於此。(摘自《中國大百科智慧藏》
.忻然:喜悅、愉快的樣子。忻,讀音「新」。(摘自《漢語大詞典》
..:重病,久治不愈的病。.,讀音「  」。(摘自《漢語大詞典》
.翫:讀音「萬」,觀賞、欣賞。(摘自《漢語大詞典》)
.輞川圖:唐詩人王維繪的名畫。輞川,水名,在陝西省藍田縣南,源出秦嶺北麓,北流至縣南入灞水,諸水會合如車輞環湊,故名。唐詩人王維曾置別業(別墅)於此。王維繪輞川別業二十勝景於其上,故名輞川圖。輞,讀音「往」。(摘自《漢語大詞典》
.浹旬:一旬,十天。浹,讀音「夾」。(摘自《漢語大詞典》
.流布:此指流露、表達。(摘自《漢語大詞典》)
.雞頭摩之所傳:據道宣之《集神州三寶感通錄》載,天竺雞頭摩寺之五通菩薩,曾往安樂世界求請彌陀之形像,以利娑婆眾生往生淨土之願。彌陀許之,乃有彌陀五十菩薩像之流布。因此五通菩薩為阿彌陀佛畫像之始傳者。(摘自《佛光大辭典》)
.《十六觀經》:即指《佛說觀無量壽佛經》。內容敘述釋迦牟尼佛應韋提希夫人之請,開演修三福,並講述十六種觀想阿彌陀佛的身相和極樂淨土莊嚴的方法,所以又稱《十六觀經》。(摘自《中華佛教百科全書》、《中國大百科全書》)
.忉利天:此天位於欲界六天之第二層天。係帝釋天所居之天界,位於須彌山頂。此天具足種種妙寶,其天人身長一由旬,壽一千()歲(此天一晝夜,人間已經一百年)。(摘自《佛光大辭典》)
.兜率天:此天位於欲界六天之第四層天。此天一晝夜,人間四百年,天壽四千歲,合人間五億七千六百萬年。有內外二院,外院為天人所居,內院為補處菩薩的住處,補處菩薩常由此天下生而成佛,今為彌勒菩薩的淨土。(摘自《佛學常見辭彙》)
.化樂天:此天位於欲界六天中之第五層天。此天之人,自化五塵而自娛樂,故稱化自樂。以人間八百歲為一日夜,壽長八千歲,身長八由旬,身具常光。與夜摩天、兜率天、他化自在天等,俱以長壽、端正、多樂三事勝閻浮提。(摘自《佛光大辭典》)
.四百四病:即人類所有疾病之總稱。據《修行本起經》、《佛醫經》等記載,在構成人類身體之地水火風四要素(四大)中,由於風大之運轉所引起之風病有一0一種,由於地大之增長而引起之黃病有一0一種,由於火大之旺盛所引起之熱病有一0一種,由於水大之積聚而引起之痰病有一0一種,以上合計為四百四病。若此等諸病輾轉相鑽,四百四病同時俱作,其人必極寒、極熱、極饑、極飽、極飲、極渴,時節失所,臥起無常。(摘自《佛光大辭典》)

【譯文】

曾經在我生病時,有人送我一幅「武夷九曲圖」,我觀賞後非常歡喜;因此想到,有古人病重不起時,其友人教他觀賞「輞川圖」,結果此人不到十天就痊癒了。但是,有人用繪畫表達西方極樂世界的莊嚴聖境,並日夜參拜,都沒有像觀賞「輞川圖」一樣的奇驗速效,這是什麼原因呢?大概是因為輞川勝跡就在我們國內,能看得到,所以容易用繪畫表現出來;而極樂世界的莊嚴聖境是超出俗塵之外,難以形容,當然就不如繪「輞川圖」那樣精緻美妙而令人心馳神往。

印度雞頭摩寺五通菩薩所繪之淨土變相圖(以阿彌陀佛為中心而描繪五十尊佛菩薩像之圖畫),及《觀無量壽佛經》所說的十六種觀想極樂世界的方法,這都只是約略介紹其大概而已。其實極樂世界的勝妙莊嚴,即使忉利天、兜率天、化樂天等諸天,也比不上其少分。
假使有人能夠詳細看到極樂世界的聖境,不止身體的所有疾病都能忘記,甚至精神上的各種煩惱諸病也能消滅無餘。
古德永明延壽大師作《神棲安養賦》,勉勵後人要一心修淨土,又憨山大師說:「身雖未到蓮華內,先送心歸極樂天。」現在身體還在娑婆,還沒到極樂世界,但心已經去了,勉勵後人要念念都在西方淨土。古德說的這些話,難道是沒有根據的嗎?

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