竹窗隨筆(初筆)白話解--禪佛相爭

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--禪佛相爭

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

禪佛相爭

二僧遇諸途，一參禪，一念佛。參禪者謂本來無佛，無可念者，佛之一字，吾不喜聞。念佛者謂西方有佛，號阿彌陀，憶佛念佛，必定見佛。執有執無，爭論不已。有少年過而聽焉，曰：「兩君所言，皆徐六擔板耳。」二僧叱曰：「爾俗士也，安知佛法？」少年曰：「吾誠俗士，然以俗士為喻而知佛法也。吾，梨園子也。於戲場中，或為君，或為臣，或為男，或為女，或為善人，或為惡人。而求其所謂君臣男女善惡者，以為有，則實無；以為無，則實有。蓋有是即無

而有，無是即有而無，有無俱非真，而我則湛然常住也。知我常住，何以爭為？」二僧無對。

【註釋】

① 徐六擔板：指擔板漢，本指背扛木板之人力伕，以其僅能見前方，而不能見左右，故禪宗用以比喻見解偏執而不能融通全體之人。（摘自《佛光大辭典》）

② 梨園子：指梨園子弟。唐玄宗時梨園宮廷歌舞藝人的統稱，唐以後泛指戲曲演員。（摘自《漢語大詞典》）

③ 常住：沒有生滅變遷的意思。《楞伽經》說常住之法有七種：菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識（即諸佛清淨本源的心體）、空如來藏、大圓境智。（摘自《佛學常見辭彙》）

【譯文】

有兩位僧人在路上相遇，一位是參禪的，一位是念佛的。參禪的僧人說：「本來無佛，有什麼可念？佛這個字，我不喜歡聽。」念佛的僧人說：「經上明明說『西方有佛，號阿彌陀。』又說『憶佛念佛，必定見佛。』怎能說無佛呢？」一位說有佛，一位說無佛，爭論不休。

此時剛好有位少年經過，聽到他們的爭辯，便說：「二位法師所言，都像徐六擔板漢，僅見前方，而沒看見全體。」

兩位僧人聽了，同聲呵責少年：「你這個凡夫俗子，哪懂得佛法？」

少年說：「我的確是凡夫俗子，但就以凡夫俗子生活經驗所認知的，多少也能體會一點佛法。我是戲曲演員，在戲場中，有時扮演君王，有時扮演臣子，有時扮男，有時扮女，有時扮善人，有時扮惡人。這些君臣、男女、善惡等相，若以為是真的有，實際上卻不是真實有的；若說沒有，但在戲場上卻又存在的。這個『有』，是即無而有；這個『無』，是即有而無。有和無都不是真實的，只有本來的『我』，清淨湛然、常住不變；若是真正瞭解本來常住的『我』，還用得著爭麼？」兩位僧人聽了，無言以對。