竹窗隨筆(初筆)白話解--外學

《竹窗隨筆》為明末高僧蓮池大師晚年的隨筆文集，辨禪、教、淨之正知見，乃至對佛儒融合也有一番精闢論述。而其中談到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大師的風骨，真堪作我等佛子最佳典範。

竹窗隨筆(初筆)白話解--外學

明雲棲寺沙門祩宏 著

華藏講記組 恭譯

外學

隋梁州沙門慧全，徒眾五百，中一人頗粗異，全素所不錄；忽自云得那含果。全有疾閉門，其人徑至榻前問疾，而門閉如故。明日復然。因謂全曰：「師命過，當生婆羅門家。」全云：「我一生坐禪，何故生彼？」答云：「師信道不篤，外學未絕，雖有福業，不得超詣。」今時僧有學老莊者，有學舉子業經書者，有學毛詩楚騷及古詞賦者。彼以禪為務，但外學未絕，尚緣此累道；今恣意外學，而禪置之罔聞，不知其可也。

【註釋】

.梁州：古代分中國為九州，《書．禹貢》作冀、袞、青、徐、

揚、荊、豫、梁、雍。梁州為古九州之一。梁州又名涼州，唐代的涼州即今甘肅武威。（摘自《漢語大詞典》、《中國大百科全書智慧藏》

.不錄：不檢點約束或不任用。（摘自《漢語大詞典》）

.那含果：指阿那含果，梵語阿那含，華譯為不還，或是不來，是斷盡欲界煩惱的三果聖人通稱。凡是修到此果位的聖人，未來當生於色界、無色界，不再來欲界受生死，所以叫做不還。（摘自《佛學常見辭彙》）

.婆羅門：梵語婆羅門，華言淨行。古代印度四種社會階級最上位者，奉事大梵天而修淨行之一族，學習並傳授吠陀經典，掌理祈禱、祭祀，為神與人間之媒介。《慧琳音義》曰：「婆羅門，此俗人也。謂淨行高貴捨惡法之人，傳學多聞者也。」《希麟音義》曰：「婆羅門，不正梵語也。應云沒囉憾摩，此云淨行，或云梵行。」《註維摩》曰：「肇曰：婆羅門，秦言外意。」（摘自《佛學大辭典》、《佛光大辭典》）

.坐禪：靜坐修禪。禪者，梵語禪那的簡稱，華譯為靜慮，即止息妄念以便明心見性的行法。（摘自《佛學常見辭彙》）

【譯文】

隋朝梁州慧全禪師有弟子五百人，其中一人的舉止很粗率怪異，慧全禪師向來不重視他。有一天那位弟子忽然說他已證得阿那含果。慧全禪師因病在身，閉門歇息，那位弟子直接到慧全禪師的床前問候，而房門仍緊閉著。第二天也是如此，他問候之後就對慧全禪師說：「師父命終之後，當生婆羅門家。」慧全禪師問：「我一生修禪，為什麼會投生到外道婆羅門家？」他回答說：「師父信道不專心切實，對於外道典籍猶學習不止，雖有福業，卻無法達到超然脫俗的境地。」

現在的出家人，有人兼學老莊道家的經典，有人兼學儒家的四書五經，有人兼學毛詩、楚辭、離騷以及古詩詞賦。慧全禪師一生以修禪為主，但仍兼學外道典籍，因此而影響他的道業。現在的出家人依自己喜好學習外道典籍，而把參禪學道的事置之不問，真不知他在道業上能有什麼成就！