所以他們雖然住三空，真的是一塵不染。住三空，我們簡單的說，就是他在日常生活當中，六根接觸六塵境界，他真能做到不起心、不動念、不分別、不執著，這就是住大三空三昧。這是什麼人？法身菩薩。但是他能達幻網，他對十法界依正莊嚴的真相完全了解，一點都不迷惑。看到這些眾生在這裡頭，這像個迷網一樣，迷宮，迷在裡頭，想出來出不來，他進入迷宮，幫助這些人破迷開悟，離苦得樂，幫助這些人，為他們現身，為他們說法。像釋迦牟尼佛一樣，示現八相成道，在我們這個地球上住了八十年，從出生到入滅，八十年。為我們表演，捨棄榮華富貴，表演給我們看，你們要爭取，他不要了。你們要求學，你看，他也示現去求學，十九歲出去參學，到三十歲才放下，他學了十二年，這都是表演給我們看的。倒是學了十二年之後他不學了，把所學的也放下，在畢缽羅樹下入定，開悟了。畢缽羅樹就叫做菩提樹。都是表演給我們看的，都是教我們的。
十九歲離開家，是放下煩惱障，家是煩惱。三十歲放下了修學，是放下所知障，告訴你那學了不管用，不能了生死，不能出三界，還是入甚深禪定。換句話說，這個問題靠自己，不能靠別人。甚深禪定裡面覺悟了，叫大徹大悟，明心見性，這個問題才解決。問題真正解決，就是入空無相無願三昧法門，真的契入。契入怎麼樣？你看這裡，「得平等法，不住無為」。小乘住無為，不去教化眾生，教化眾生很累，眾生又不聽，還要毀謗，甚至還要侮辱你、陷害你，所以小乘人不幹，住無為，清淨無為多自在！菩薩不住無為，也不住有為，菩薩天天教化眾生，像釋迦牟尼佛四十九年教學，哪裡有緣到哪裡去，他這不住無為。有為住不住？不住。為什麼？教學四十九年，從來沒有起心動念過，這就是不住有為。他現相，相而無相，他不著相；說法，說而無說，無說而說，這就是有為無為二邊都不住。那這種示現，這種示現是自性的性德自然流露，眾生有感自然就有應。
就像水實驗一樣，我們對這個水，我說我愛你、我歡喜你，你看它反應的結晶非常之美；我討厭你、我不喜歡你，反應的結晶非常醜陋。諸佛菩薩示現在十法界就像這樣，有為無為都不住，他沒有起心，自然的反應。我們對水說我喜歡你、我愛你，它有沒有動念頭？它沒有，它沒有起心動念，它沒有分別執著，自然反應，這叫感應。眾生有感是有為，佛之應是無為，無為而無所不為。釋迦牟尼佛示現八相成道，住世八十年，他有沒有起心動念？我們現在知道，不起心不動念。那這種示現？這種示現就是自然的一個反應。應，這些眾生應以佛身而得度者，即現佛身而為說法。感的人不止一個，是一群，一群就用應身，就是應身；要是一個，則用化身。一群，化身不行，要用應身，因為時間長。化身，幾個小時、幾天可以，然後就不見了，你不知道他從哪裡來，也不曉得他到哪裡去，可是你的問題他幫你解決了。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第86集）--淨空法師2011/12/17
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